আরবি ও অনূদিত মুদ্রিত গ্রন্থাবলির অভিধান

এটি প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের দেশসমূহে মুদ্রিত গ্রন্থাবলির একটি পূর্ণাঙ্গ সংকলন, যাতে গ্রন্থকারগণের নাম এবং তাঁদের সংক্ষিপ্ত জীবনবৃত্তান্ত সন্নিবেশিত হয়েছে। মুদ্রণযন্ত্রের উদ্ভব থেকে শুরু করে ১৩৩৯ হিজরি সাল (যা ১৯১৯ খ্রিষ্টাব্দের অনুরূপ) এর শেষ পর্যন্ত সময়কালকে এটি পরিব্যাপ্ত করেছে। এটি সংকলন ও বিন্যাস করেছেন ইউসুফ ইলিয়ান সারকিস।

কর্মনিষ্ঠ আলেম ও গুণী সাহিত্যিক, মহামহিম আহমদ পাশা তাইমুরের প্রতি কিতাবটির উপঢৌকন।

 

হে আমার মহানুভব,

আমি দীর্ঘ রজনী বিনিদ্র কাটিয়েছি, অসংখ্য কিতাব ও আখ্যান পর্যালোচনা করেছি। এই বিশাল অভিধানটি সংকলন করতে এবং তা সর্বোত্তম শৈলী ও পূর্ণাঙ্গ পদ্ধতিতে বিন্যস্ত করতে এমন কোনো পথ নেই যা আমি মাড়াইনি এবং এমন কোনো দ্বার নেই যেখানে আমি করাঘাত করিনি। আর তা করেছি আরবি সাহিত্যের প্রচার, এর নিদর্শনসমূহকে অমর করে রাখা এবং প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে এর উপযোগিতা সর্বজনীন করার উদ্দেশ্যে। তবে সত্য কথা বলতে গেলে, এর সিংহভাগ কৃতিত্ব আপনার সুউচ্চ সংকল্প এবং এই আকাঙ্ক্ষা বাস্তবায়নে আপনার বাস্তবমুখী সহযোগিতারই প্রাপ্য। কেনই বা হবে না? আমি কি আমার সারা জীবনে আপনার সেই অবারিত অনুগ্রহের কথা ভুলতে পারি, যা আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনে সহায়ক হয়েছে? আপনি আপনার মূল্যবান কিতাবভাণ্ডার আমার নির্দেশে উন্মুক্ত করে দিয়েছিলেন, নিজেকে আমার সেবায় নিয়োজিত করেছিলেন এবং আপনার সমৃদ্ধ পাঠাগারে সংরক্ষিত আরবি পাণ্ডুলিপিগুলোর সাথে পাঠ মিলিয়ে দেখা এবং সেগুলোর ও তাদের লেখকদের নাম যাচাই করার কাজে আপনার মূল্যবান সময় ব্যয় করে আমাকে সাহায্য করেছেন। আপনি এখনও পর্যন্ত আমাকে আপনার সঠিক মতামত ও ব্যাপক তথ্য দিয়ে সহযোগিতা করে যাচ্ছেন। তাই আপনার উদারতা ও সৌজন্যের প্রতি আমার কৃতজ্ঞতা ও ধন্যবাদ জ্ঞাপন করা আমার কর্তব্য। আমি আশা করি, আপনার মহান ব্যক্তিত্বের প্রতি নিবেদিত আমার এই উপঢৌকনটি একনিষ্ঠতা ও ভালোবাসার নিদর্শন হিসেবে গ্রহণ করবেন।

হে আমার অভিভাবক, আপনি সর্বদা গ্রন্থানুরাগীদের জন্য এক নির্ভরতা ও শক্তির আধার হয়ে থাকুন; প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের মানুষ আপনার মতো ব্যক্তিদের নিয়ে গর্ববোধ করে।

ইউসুফ ইলিয়ান সারকিস, কায়রো, ১০ ফেব্রুয়ারি ১৯২৮ সাল।

ক-

 

‌‌ভূমিকা

কারো কাছে এটি অবিদিত নয় যে, সারা বিশ্বে ছাপাখানার বিস্তারের মাধ্যমে বইপত্রের ব্যাপক প্রচার আরবি ভাষার সন্তানদের এবং অন্যদের জন্য এ ভাষা অধ্যয়ন করা এবং এর সাহিত্য ও শিল্পকলায় ব্যুৎপত্তি অর্জনের পথ সুগম করে দিয়েছে। এটি প্রবৃদ্ধি ও উন্নতির ময়দানে এ ভাষাকে অনেক দূর এগিয়ে নিয়ে গেছে। এটি সর্বজনবিদিত যে, পশ্চিমা অঞ্চলসমূহ ছিল মুদ্রণশিল্পের সূতিকাগার; ফলে সেখানে প্রায় তিনশত বছর বা তারও আগে থেকে প্রথমবার আরবদের মুদ্রণকর্ম প্রকাশ পেতে শুরু করে।

প্রাচ্যবাসীদের জন্য এই শিল্পের চর্চা আঠারো শতকের শুরুর দিকের আগে সম্ভব হয়নি। যখন মুদ্রণের প্রয়োজনীয় সরঞ্জামাদি সংগ্রহ এবং হরফ ঢালাইয়ের সুযোগ তৈরি হলো, তখন তারা কন্সটান্টিনোপল, সিরিয়া, মিসর ও মাল্টার মতো বিভিন্ন স্থানে ছাপাখানা প্রতিষ্ঠা করল।

আরবি বই প্রচারের ক্ষেত্রে ইরান ও ভারতের অধিবাসীরাও অন্যদের চেয়ে হিম্মত ও যত্নের দিক থেকে পিছিয়ে ছিল না। ফলে ওই সব দেশেও ছাপাখানা গড়ে উঠল এবং তিউনিসিয়া, আলজেরিয়া ও মরক্কোর অধিবাসীরাও এই পথ অনুসরণ করল।

বিগত শতাব্দীতে একদল গুণী ফকিহ, আলেম ও কবি আত্মপ্রকাশ করেন, যারা তাদের মেধা ও প্রতিভাকে শাণিত করেন এবং গদ্য ও পদ্যে বহু উপকারী গ্রন্থ রচনা করেন এবং সেগুলো মুদ্রণের মাধ্যমে প্রকাশ করেন। এরপর প্রাচ্যের মানুষ মুদ্রণের মান উন্নয়ন এবং হরফের আকার নিখুঁত করার দিকে মনোযোগী হন, এমনকি পশ্চিমা প্রাচ্যবিদরা পর্যন্ত তাদের পশ্চিমের ছাপাখানার তুলনায় প্রাচ্যের ছাপাখানাগুলোতে আরবি বই মুদ্রণ করাকে অগ্রাধিকার দিতে শুরু করেন। ফরাসি সম্রাট নেপোলিয়ন বোনাপার্ট ১৭৯৮ খ্রিস্টাব্দে কায়রোতে প্রথম আরবি ছাপাখানা নিয়ে আসেন। সেখানে রচনাবলির মধ্যে কেবল 'লুকমান হাকিমের হিতোপদেশ' বইটি এর ফরাসি অনুবাদসহ মুদ্রিত হয়েছিল। এছাড়াও সেখানে আরবি ভাষায় বিভিন্ন বিজ্ঞপ্তি ও আদেশনামা এবং চিকিৎসাবিষয়ক উপদেশ সম্বলিত কিছু পুস্তিকা মুদ্রিত হয়েছিল।

অতঃপর মুহাম্মাদ আলী ১৮২১ সালে জাতীয় ছাপাখানা প্রতিষ্ঠা করেন, যা 'বুলাক প্রেস' নামে পরিচিত এবং এটি এর বর্ণনাতীত প্রসিদ্ধির কারণে ব্যাখ্যার অপেক্ষা রাখে না।

১৮৭২ সালের ১৯ মে (অর্থাৎ ১২৮৯ হিজরি) থেকে ১২৯৫ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসের শেষ পর্যন্ত মুদ্রিত বইয়ের সংখ্যা গণনা করা হয়েছে, যার পরিমাণ ৩৬১,৮১৫ কপি।

উক্ত পরিসংখ্যানের লেখক বলেন: এর আগে ফ্রান্সের প্রথম প্রদর্শনী (যা ১৮৬৭ অর্থাৎ ১২৮৪ সালের প্যারিস প্রদর্শনী) পর্যন্ত মুদ্রিত কপি ছিল ২৪২,০৭৫টি। ফলে ১২৯৫ হিজরি পর্যন্ত মোট প্রকাশিত কপির সংখ্যা দাঁড়ায় ৬০৩,৮৯০টি। তবে আজ কেউ যদি মিসরীয় ভূখণ্ডের রাজধানীতে ছাপাখানা ও মুদ্রিত বইয়ের বর্তমান আধিক্যের প্রতি গভীর দৃষ্টিপাত করেন, তবে ছাপাখানা ও বইয়ের বিস্তারের মাধ্যমে সৃষ্ট এই বৈজ্ঞানিক জাগরণ দেখে তিনি বিস্ময়ে অভিভূত না হয়ে পারবেন না, যা গণনার সীমা ছাড়িয়ে গেছে। সিরিয়া, ভারত, ইরান ও মরক্কোর অনেক শহরের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। ইউরোপীয়রা তাদের দেশে মুদ্রিত প্রাচ্য ও প্রতীচ্যের বইসমূহের তালিকা এবং তাদের গ্রন্থাগারগুলোতে রক্ষিত সকল পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত বইয়ের তালিকা তৈরি করেছে। তারা প্রতিটি বিভাগের জন্য একটি স্বতন্ত্র তালিকা প্রস্তুত করেছে, যেখানে সেই গ্রন্থাগারগুলোতে থাকা পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত বিষয়গুলো অত্যন্ত স্পষ্টভাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। তারা আরবি প্রকাশনার ক্ষেত্রেও এই নীতি অনুসরণ করেছে এবং বছরের পর বছর ধরে সেগুলোর তালিকা প্রকাশ করেছে। প্রাচ্যে বইয়ের কোনো তালিকা প্রকাশ পায়নি, কেবল কায়রোর 'দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ' কর্তৃক দশ খণ্ডে প্রকাশিত সাধারণ তালিকাটি ব্যতীত। সেখানে তাদের সমৃদ্ধ গ্রন্থাগারে থাকা পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত বইসমূহকে বিভিন্ন বিষয়ের আলোকে ১৩০৭ ও ১৩০৮ হিজরি পর্যন্ত লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।

অতঃপর ১৩১৩ সালে "ইকতিফা" নামক কিতাবটি প্রকাশিত হয়।

- খ -

 

"আল-কুনু ফি মা হুয়া মাতবু" (মুদ্রিত বিষয়াবলীতে তুষ্টি) নামক কিতাবে এর লেখক প্রাচীন ও আধুনিক কালে মুদ্রিত গ্রন্থরাজির একটি বিশাল অংশ অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

তবে এতে অনেক ঘাটতি ও বিচ্যুতি রয়েছে যা এই স্থানে উল্লেখ করার অবকাশ নেই।

এই শিল্পে (গ্রন্থপঞ্জি বিষয়ে) ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ আফেন্দি আল-আনসারী একটি ছোট কিতাব লিখেছিলেন, যার নাম দিয়েছিলেন "জামেউত তাসানিফ আল-মিসরিয়্যাহ আল-হাদিসাহ" (আধুনিক মিশরীয় রচনা সংকলন)। তিনি এতে ১৩০১ হিজরি থেকে ১৩১০ হিজরি পর্যন্ত প্রকাশিত গ্রন্থগুলো অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, কিন্তু সেই সময়ে মুদ্রিত বহু গ্রন্থের নাম উল্লেখ করতে তিনি ব্যর্থ হয়েছেন।

আর ১৯১৩ খ্রিষ্টাব্দে কায়রোর নাজারাতুল হাক্কানিয়্যাহ (বিচার মন্ত্রণালয়) 'মাদরাসাতুল হুকুক আল-খাদিবিয়্যাহ'র (খেদাইভ আইনি স্কুল) লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আরবি ও ইউরোপীয় গ্রন্থসমূহের একটি বর্ণানুক্রমিক সূচি প্রকাশ করে।

এগুলি ছাড়াও বিভিন্ন লাইব্রেরির মালিকগণ বার্ষিক সূচি ও তালিকা প্রকাশ করতেন যেখানে তাদের কাছে বিক্রির জন্য রক্ষিত গ্রন্থগুলোর নাম থাকতো। কিন্তু এগুলোর কোনোটিই সাহিত্যিকদের প্রয়োজন পূরণ করতে পারছিল না এবং জ্ঞানান্বেষীদের তৃষ্ণা মেটাতে পারছিল না। ফলে গ্রন্থকারদের কীর্তিসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার প্রবল আকাঙ্ক্ষা আমাকে তাড়িত করে।

গবেষক সাহিত্যিকদের জ্ঞান বিকাশের প্রতি প্রবল আগ্রহ আমাকে উদ্বুদ্ধ করেছে যেন আমি আমার সীমাবদ্ধ সামর্থ্য অনুযায়ী মুদ্রণযন্ত্র প্রতিষ্ঠার সূচনালগ্ন থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে প্রকাশিত সমস্ত আরবি রচনার একটি পূর্ণাঙ্গ সংকলন প্রস্তুত করার দায়িত্ব গ্রহণ করি, যেখানে প্রতিটি বিষয়ের সংক্ষিপ্ত ইঙ্গিত থাকবে।

অতঃপর আমি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী প্রত্যেক লেখকের জীবনী থেকে সারসংক্ষেপ অন্তর্ভুক্ত করেছি, যা হস্তান্তরের ক্ষেত্রে আমি নির্ভরযোগ্য উৎসসমূহের ওপর নির্ভর করেছি। জীবনীর পরেই আমি তাদের রচিত গ্রন্থসমূহ উল্লেখ করেছি।

এবং সেসবের মুদ্রণস্থান ও মুদ্রণের বছর উল্লেখ করেছি। যখন আমি দেখলাম যে প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের আরবি ভাষার বহু শিক্ষার্থী এ ধরনের একটি সংকলন পেতে আগ্রহী এবং প্রত্যেকেই কাঙ্ক্ষিত সেই হারানো বস্তুর অন্বেষণ করছে, তখন আমি কোমর বেঁধে লেগে পড়লাম। গত ষোলো বছরেরও বেশি সময় ধরে আমি এই কাজে নিয়োজিত আছি এবং মুদ্রিত সকল গ্রন্থ এবং সেগুলোর রচয়িতা বা অনুবাদকদের নাম লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করেছি।

এ জন্য আমাকে অশেষ কষ্ট সহ্য করতে হয়েছে এবং দীর্ঘ রাত জেগে থাকতে হয়েছে। গভীর অনুসন্ধান, গবেষণা এবং কিছু মহৎ সাহিত্যিকের সহায়তা ছাড়া এই কঠিন পথ সহজ হতো না।

এই প্রকল্পে কী পরিমাণ প্রতিবন্ধকতা ছিল তা কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির কাছে গোপন নয়, কারণ নির্ভর করা যায় এমন পর্যাপ্ত নির্ভরযোগ্য উৎসের অভাব ছিল।

অনেক সময় আমাকে সরাসরি কিতাবগুলোই দেখার প্রয়োজন পড়েছে, যাতে সেগুলোর প্রকৃত নাম, লেখকের নাম, কিতাবটিতে থাকা জ্ঞান ও শিল্প এবং সেটি রচনার উদ্দেশ্য সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায়।

বিশেষভাবে আমি ইরান, ভারত এবং মরক্কোয় মুদ্রিত কিতাবসমূহের কথা উল্লেখ করছি, যা সংখ্যায় শত শত।

কারণ আমি সেগুলোর কোনো স্পষ্ট তালিকা বা সূচি দেখিনি যা সেগুলোর ওপর পরিষ্কারভাবে আলোকপাত করে।

এমনকি কোনো কোনো ক্ষেত্রে কোন শহরে সেগুলো প্রকাশিত হয়েছে তাও জানা যায় না।

প্রবল ধারণা এই যে, তাবরিজ ও তেহরানে লিথোগ্রাফি (পাথর মুদ্রণ) পদ্ধতিতে প্রকাশিত কিছু কিতাব আমার নজর এড়িয়ে গেছে, কারণ আমি সেগুলোর নাম জানতে পারিনি। ইরানি আলেমদের জীবনী পড়ার সময় আমি তাদের রচিত হাজার হাজার আরবি কিতাবের উল্লেখ দেখেছি; নিশ্চিতভাবেই সেগুলোর একটি বড় অংশ মুদ্রিত হয়েছে এবং বাকিগুলো পাণ্ডুলিপি আকারে রয়ে গেছে। আমি দিন-রাত নিরলস পরিশ্রম ও চেষ্টা চালিয়ে গিয়েছি যতক্ষণ না আমি কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছি। আল্লাহর প্রশংসায় এই গ্রন্থটি আজ পূর্ণাঙ্গ ও ব্যাপক রূপ লাভ করেছে এবং এতে এমন সব প্রয়োজনীয় তথ্যের ভাণ্ডার জমা হয়েছে যা না থাকলেই নয়। তাই আমি জ্ঞান ও সাহিত্যের অনুরাগী ব্যক্তিদের সেবায় এটি প্রকাশের সিদ্ধান্ত নিয়েছি। এটি প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের প্রাচীন ও আধুনিক সকল গ্রন্থ ও গ্রন্থকারদের চেনার ক্ষেত্রে এক বিশ্বস্ত পথপ্রদর্শক। এতে তথ্যের সহজপ্রাপ্যতা ও নাগালে পাওয়ার এমন সুবিধা রয়েছে যা একজন সাহিত্যিককে দীর্ঘ অনুসন্ধান ও ক্লান্তিকর গবেষণার কষ্ট থেকে রেহাই দেবে এবং তাকে অনেকগুলো অভিধান ও সূচি দেখার প্রয়োজন থেকে মুক্ত করবে। এতে অনেক গুরুত্বপূর্ণ উপকারিতা রয়েছে যা আমি দুর্লভ কিছু পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত গ্রন্থ থেকে সংগ্রহ করেছি। এছাড়াও আমি বহু মর্যাদাবান আলেমের জীবনী নিয়ে আলোচনা করেছি, যাদের কথা ভাষা-সাহিত্যের ইতিহাসে রচিত আধুনিক গ্রন্থগুলোতে উপেক্ষিত হয়েছে, বিশেষ করে পরবর্তী শতাব্দীগুলোর আলেমদের ক্ষেত্রে।

আমি যেখান থেকে উদ্ধৃতি নিয়েছি এবং যে কিতাবগুলো থেকে সংগ্রহ করেছি, সেগুলোর ক্ষেত্রে এই বিষয়ের নির্ভরযোগ্য আলেমদের উদ্ধৃতিই প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন করেছি।

এবং উদ্ধৃতির বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে তাদের ওপরই নির্ভর করা হয়েছে।

সাহিত্য, ইতিহাস বা অন্য কোনো শিল্পকলায় যারা কোনো কিছু রচনা করেছেন, এমন কাউকে আমি বাদ দিইনি; বরং তাদের শ্রেষ্ঠত্ব, পাণ্ডিত্য এবং জ্ঞানের ক্ষেত্রে তাদের উচ্চমর্যাদার স্বীকৃতি স্বরূপ আমি তাদের কথা উল্লেখ করেছি।

- জ -

 

এই উপকারী প্রকল্পটি সম্পন্ন করার ক্ষেত্রে যারা আমাকে সহযোগিতা করেছেন, সেই সকল প্রজ্ঞা ও ফযীলতের অধিকারীদের প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করা আমার জন্য অপরিহার্য। আমি তাঁদের মধ্যে বিশেষভাবে উল্লেখ করছি

সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ আল-বিবলাউয়ী (নাকীবুল আশরাফ)-এর কথা, যিনি মিশরের 'দারুল কুতুব'-এ আমার জন্য এমন অনেক তথ্য লাভের পথ সুগম করে দিয়েছিলেন যা অন্য কোথাও পাওয়া প্রায় অসম্ভব ছিল। অতঃপর মহত্ত্ব ও উদারতার অধিকারী, পূর্ণাঙ্গ সাহিত্যিক ও আমলকারী আলিম আহমাদ পাশা তাইমুর—যিনি আরবি ভাষার অন্যতম অনুরাগী, এর উস্তাদ ও বিশেষজ্ঞ; তিনি আমাকে তাঁর সুপ্রসিদ্ধ লাইব্রেরির ক্যাটালগ তো বটেই, বরং বইগুলোও দেখার অনুমতি দিয়েছিলেন এবং দীর্ঘ সময় ধরে সেই জ্ঞানভাণ্ডার থেকে তথ্য সংগ্রহ ও এমন অনেক গ্রন্থ পর্যালোচনায় আমাকে সহায়তা করেছেন যা অন্য কোনো গ্রন্থাগারে খুঁজে পাওয়া সম্ভব নয়। আমি আল-মাকতাবাতুয যাকিয়্যাহ থেকেও প্রচুর ফায়দা হাসিল করেছি, যার প্রতিষ্ঠাতা হলেন মিশরের প্রাক্তন সচিব ফাযিল আহমাদ যাকী পাশা। এই লাইব্রেরিটি এমন সব দুর্লভ রত্নরাজি সমৃদ্ধ যা নববধূর কণ্ঠহারের শোভাবর্ধনকারী অলঙ্কারের মতো। আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই কিতাবের মাধ্যমে প্রত্যেক পাঠককে উপকৃত করেন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও দানশীলতায় আমাদের সকল নেক কাজের তাওফীক দান করেন।

- দ -

 

এই গ্রন্থ ব্যবহারের নির্দেশিকা: প্রথমত, এই অভিধানে সেই সকল কিতাব ও সংকলনের নাম অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যা আরবি ভাষায় রচিত হয়েছে অথবা অনারব ভাষা হতে আরবিতে অনূদিত হয়েছে এবং মুদ্রণাকারে প্রকাশিত হয়েছে।

তবে আমরা আধুনিক গল্পের কিতাব, খ্রিস্টীয় ধর্মীয় কিতাব, সাময়িকী এবং সংবাদপত্রসমূহ বর্জন করেছি; তবে ইতিহাস বা সাহিত্যতত্ত্বের সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু কাহিনী এর ব্যতিক্রম। দ্বিতীয়ত, আপনি যদি কোনো গ্রন্থকারের সন্ধান করতে চান, তবে তার প্রসিদ্ধ উপাধি (লকব), কুনিয়াত (উপনাম) ও বংশপরিচয়, অথবা পিতা বা পুত্রের নাম—যা দ্বারা তিনি সমধিক পরিচিত—তা দিয়ে অনুসন্ধান করুন। অর্থাৎ, আপনি 'আলিফ-বা-নুন' বর্ণের ক্রমে পুত্রকে এবং 'আলিফ-বা' বর্ণের ক্রমে পিতাকে পাবেন এবং পরবর্তী নামসমূহ বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত থাকবে। আমরা প্রত্যেক গ্রন্থকারের জীবনী আলোচনার পূর্বে সংখ্যার মাধ্যমে তার জন্মসন এবং এরপর মৃত্যুসন উল্লেখ করেছি। যদি আপনি কেবল একটি সংখ্যা দেখতে পান, তবে তা তার মৃত্যুসনের ইঙ্গিত প্রদান করে।

জীবিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে আমরা সাধ্যমতো তাদের উপাধি ও জন্মস্থান উল্লেখ করেছি এবং মাঝেমধ্যে তাদের জীবনীর সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ প্রদান করেছি।

বছরগুলো হিজরি হিসেবে গণ্য হবে, যদি না আমরা 'ম' অক্ষর দ্বারা খ্রিস্টীয় সাল নির্দেশ করি। তৃতীয়ত, যদি লেখকের কোনো প্রসিদ্ধ উপাধি না থাকে, তবে তাকে তার পরিচিত নাম দ্বারা অনুসন্ধান করুন। চতুর্থত, আমরা গ্রন্থের শেষে সকল কিতাবের নামের একটি সাধারণ নির্ঘণ্ট যুক্ত করেছি যা বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো হয়েছে এবং তার পাশে সেই পৃষ্ঠার নম্বর দেওয়া আছে যেখানে কিতাবটির বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। যদি গ্রন্থকার অজ্ঞাত হয়, তবে তা একটি বিশেষ পরিশিষ্টে পাওয়া যাবে যা আমরা অজ্ঞাতনামা লেখকদের গ্রন্থের জন্য নির্ধারণ করেছি এবং সেখানে 'ম' অক্ষর দ্বারা তা নির্দেশ করেছি। এরপর বিষয়ভিত্তিক আরও একটি নির্ঘণ্ট আসবে যেখানে আপনি মূল কিতাবসমূহ, তাদের ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং সেগুলোর ওপর লিখিত টীকা-টিপ্পনীসমূহ খুঁজে পাবেন।

পঞ্চমত, সংক্ষেপণের উদ্দেশ্যে এবং পুনরাবৃত্তি এড়াতে আমরা যে সকল প্রতীক ব্যবহার করেছি তা নিম্নরূপ: (১) আমরা গ্রন্থকারের দুটি নামের মাঝে একটি তারকা চিহ্ন স্থাপন করেছি, যার অর্থ হলো দ্বিতীয় নামটি দেখা আবশ্যক।

এই চিহ্নটি 'দেখুন' বা 'অনুসন্ধান করুন' শব্দের স্থলাভিষিক্ত। (২) ছাপাখানার নামের পরিবর্তে 'মা' এবং পৃষ্ঠার পরিবর্তে 'সা' অক্ষর দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে।

হিজরি সালের জন্য 'হে' এবং খ্রিস্টীয় সালের জন্য 'মে' ব্যবহার করা হয়েছে।

কায়রোতে মুদ্রিত কিতাবগুলোর ক্ষেত্রে আমরা কেবল ছাপাখানার নাম উল্লেখ করার রীতি অবলম্বন করেছি এবং ছাপাখানার নাম অজ্ঞাত থাকলে আমরা 'মিশর' লিখেছি। আর কায়রোর বাইরে অন্য কোনো দেশে মুদ্রিত কিতাবগুলোর ক্ষেত্রে আমরা ছাপাখানার নাম জানতে পারলে তা উল্লেখ করেছি। কায়রোর বিখ্যাত 'আল-মাতবাআতুল আমিরিয়্যা'-তে যা মুদ্রিত হয়েছে, তাকে আমরা প্রচলিত পরিভাষা অনুযায়ী 'বুলাক' শব্দ দ্বারা উল্লেখ করেছি। সিক্সথত, ভারত ও অনারব ভূখণ্ডে মুদ্রিত সকল কিতাবই লিথোগ্রাফ বা পাথুরে ছাপা, তবে ব্যতিক্রম খুব সামান্য।

সংক্ষেপণের খাতিরে আমরা সে কথা উল্লেখ করা বর্জন করেছি এবং উল্লিখিত অঞ্চলগুলোতে যেগুলো সাধারণ অক্ষরের সাহায্যে মুদ্রিত হয়েছে, আমরা সেগুলো নির্দেশ করেছি।

একইভাবে মরক্কোর ফেজ শহরে মুদ্রিত কিতাবগুলো মাগরেবি রীতি অনুসরণ করে মুদ্রিত। সপ্তমত, অভিধানের শেষে আমরা সেই সকল পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কিতাবের নাম উল্লেখ করব যা থেকে আমরা উদ্ধৃতি গ্রহণ করেছি, যাতে আমাদের তথ্যসূত্রসমূহ পরিজ্ঞাত হওয়া যায়। আল্লাহর ওপরই ভরসা এবং তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তন ও শেষ গন্তব্য।

আলিফ বর্ণ

 

আজাদ গোলাম আলী আল-হুসাইনি আল-ওয়াসিতি আল-বিলগেরামি, যার উপাধি আজাদ (১২০০ হিজরি)। ১ - প্রথম কাব্যগ্রন্থ (আল-দিওয়ান আল-আউয়াল), এটি একটি কবিতার সংকলন যা তিনি ১১৮৭ হিজরি সনে সম্পন্ন করেন।

হায়দ্রাবাদ দাক্ষিণাত্যের কানজুল উলুম প্রেসে লিথোগ্রাফে মুদ্রিত। দ্বিতীয় কাব্যগ্রন্থ হায়দ্রাবাদের লাওহে মাহফুজ প্রেসে মুদ্রিত, পৃষ্ঠা ৫৯। তৃতীয় কাব্যগ্রন্থ হায়দ্রাবাদের কানজুল উলুম প্রেসে মুদ্রিত (এতে মুদ্রণের তারিখ উল্লেখ করা হয়নি)। ২ - সুবহাতুল মারজান ফি আসার হিন্দুস্তান (হিন্দুস্তানের নিদর্শনাদিতে মুক্তার তসবিহ), এতে তিনি বর্ণনা করেছেন

ভারতের ওলামায়ে কেরামের জীবনী এবং তাফসির ও হাদিসে ভারতবর্ষ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। সেইসাথে তাদের অলঙ্কারশাস্ত্রের চমৎকার শৈলী যা আরবি ভাষায় অনূদিত হয়েছে, তারও বর্ণনা করেছেন। তারা একে এমন এক নামে অভিহিত করেছেন যার অর্থ 'নারীদের রহস্য'। তিনি এটি ১১৭৭ হিজরি সনে রচনা করেন, বোম্বে ১৩০৩, পৃষ্ঠা ২৯৮। আসাফ "ইস্কান্দার", কায়রোর সাধারণ ছাপাখানা এবং জারিদাতুল মাহাকিম পত্রিকার পরিচালক। তিনি আস-সাআলাবির 'আল-ইজায ওয়াল-ইজায' গ্রন্থটি এর ব্যাখ্যাসহ মুদ্রণের তত্ত্বাবধান করেন (সাধারণ ছাপাখানা ১৮৯৭ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৩০৪) এবং মাহমুদ আফেন্দি ওয়াসিফের কলমে আবু নুওয়াসের কাব্যগ্রন্থের জটিল শব্দসমূহের ব্যাখ্যাসহ মুদ্রণ সম্পন্ন করেন।

(সাধারণ ছাপাখানা ১৮৯৮ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৪৩৯)। আসাফ "মিখাইল", হাদিয়াতুল আহবাব ফি ইলমিল হিসাব (পাটিগণিত বিদ্যায় বন্ধুদের উপহার), বৈরুত ১৮৭৫ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ১৭২। আসাফ "ইউসুফ (আফেন্দি) বিন হাম্মাম" আল-লুবনানি, ১৮৫৯ খ্রিস্টাব্দে লেবাননের ফুতুহ অঞ্চলের আল-গাইনি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি কায়রোর জাতীয় আদালতের একজন আইনজীবী ছিলেন।

1 আইনের মূলনীতি ও বিধিবিধান, মন্টেস্কিউ রচিত, আরবিতে অনূদিত, মিশর ১৩১০ - ১৮৯৩। 2 উসমানীয় সুলতানদের ইতিহাস, নিচে প্রদত্ত মিশর নির্দেশিকা ৫ নং দ্রষ্টব্য।

3 ১৮৮৭ খ্রিস্টাব্দের সাধারণ ইতিহাস, যাতে সেই বছর ইউরোপের সমস্ত রাজ্যে ঘটে যাওয়া সকল ঘটনা এবং বিশ্বে উদ্ভূত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাসমূহ, সেই সাথে মিশরে যা ঘটেছিল তা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, মিশর ১৮৮৭ - ১৩০৪, পৃষ্ঠা ২১৬। 4 ১৮৮৬ সাল থেকে ১৮৯৫ সালের মার্চ মাস পর্যন্ত মিশরীয় দেওয়ানি আইনে আনা আইনি সংশোধনসমূহ, মিশর ১৮৯৫। 5 ১৮৮৯ - ১৮৯০ সালের মিশর নির্দেশিকা, এটি মিশরীয় অঞ্চলের শহরগুলোর একটি নির্দেশিকা এবং এতে উসমানীয় সুলতানদের ইতিহাস ও তাঁদের প্রতিকৃতি, মুহাম্মাদ আলী রাজবংশের ইতিহাস এবং মিশরের সমসাময়িক বিখ্যাত ব্যক্তিদের জীবনী রয়েছে, ২য় খণ্ড, সাধারণ ছাপাখানা ১৮৯১। 6 রওজাতুল ইনশা (রচনার উদ্যান), আলেকজান্দ্রিয়া ১৮৮৭ খ্রিস্টাব্দ। 7 মিশরীয় দেওয়ানি আইনের ব্যাখ্যা, যার শুরুতে একটি ভূমিকা রয়েছে।

তিনি বলেন, সমালোচকদের কাছে এটি অস্পষ্ট নয় যে দেওয়ানি আইন হলো সমস্ত আইনের ভিত্তি ও সারসংক্ষেপ, এবং আজ অবধি এটি পরিত্যক্ত অবস্থায় রয়েছে, জ্ঞান ও গুণী ব্যক্তিদের কেউই এর প্রতি মনোনিবেশ করেননি, অথচ আমরা দেখছি যে এর ব্যাখ্যা ও স্পষ্টীকরণের প্রয়োজনীয়তা দেখা দিয়েছে, মিশর ১৮৯১ - ১৩০৮। 8 মিশরীয় দেওয়ানি দণ্ডবিধির ব্যাখ্যা, ২য় খণ্ড, মিশর ১৮৮১ খ্রিস্টাব্দ। 9 আশি দিনে পৃথিবী ভ্রমণ, ফরাসি লেখক জুল ভার্ন থেকে অনূদিত একটি বৈজ্ঞানিক উপন্যাস, সাধারণ ছাপাখানা ১৮৮৯ খ্রিস্টাব্দ।

10 আল-ফারিদা, কিছু কাব্য সংকলন, সাধারণ ছাপাখানা ১৮৯৬ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৬০। 11 লাকজাতুল আজলান ফি আহওয়ালি জাবালি লুবনান, লেবানন পাহাড়ের অবস্থা সম্পর্কিত একগুচ্ছ পত্রের সংকলন যার গবেষণা লেবাননের বিষয়াবলী ও পরিস্থিতির ওপর আবর্তিত হয়েছে, সাধারণ ছাপাখানা ১৮৯৪ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৮৮।

১২. আহমেদ ফারিস (আশ-শিদিয়াক)-এর ইন্তেকালে গদ্য ও পদ্যে বর্ণিত শোকগাথার সংকলন, কায়রো পত্রিকা মুদ্রণালয় ১৩০৫ আতাহ লি * মুস্তফা বিন হামজা আগা বিন আবিদ * মোল্লা আগা আগা মুহাম্মদ বাকির * আল-বেহবাহানি আগাহ পাশা, হিজাজি সামরিক বাহিনীর ডেপুটি কমান্ড্যান্ট। 'আল-ইকদ আল-জামিল ফি মুতাশাবিহিত তানজিল', ওয়ালিদায়ে আব্বাস মুদ্রণালয় ১৩২৩ - ১৯০৫ খ্রিষ্টাব্দ, পৃষ্ঠা ১৮৪। আল-আলুসি বা আল-আলুসী "আবুস সানা মাহমুদ" (১২১৭ - ১২৭০) (১) আবুস সানা অথবা আবু আব্দুল্লাহ শিহাবুদ্দিন মাহমুদ আল-আলুসি আল-বাগদাদি আল-হাসানি আল-হুসাইনি। আল-আলুসি পরিবার ইরাকে সুপ্রসিদ্ধ, যারা আনাত-এর নিকটবর্তী ফোরাত নদীর তীরের আলুসা নামক গ্রামের সাথে সম্পৃক্ত। সেখানে এমন অনেক আলেম ও সাহিত্যিক জন্মলাভ করেছেন যাদের খ্যাতি দিগ্বিদিক ছড়িয়ে পড়েছে, তাঁদেরই একজন হলেন কারখ অঞ্চলে জন্মগ্রহণকারী জ্ঞানের পাহাড়, অলঙ্কারশাস্ত্রের দিকপাল ও বাগ্মী সম্রাট সাইয়্যেদ মাহমুদ।

তিনি তাঁর পিতার নিকট পাঠ গ্রহণ করেন যতক্ষণ না তিনি আরবি ভাষায় পারদর্শিতা অর্জন করেন। তিনি হানাফি ও শাফেয়ি ফিকহের এক বিশাল অংশ মুখস্থ করেন এবং যুক্তিবিদ্যা ও আধুনিক গ্রন্থসমূহ সম্পর্কে সম্যক অবগত হন। এরপর তাঁর পিতা তাঁকে ইরাকের বরেণ্য আলেমদের নিকট সোপর্দ করেন; তিনি তাঁদের কাছে পাঠ গ্রহণ করেন এবং ভাষা, ধর্মতত্ত্ব, সাহিত্য ও ফিকহ শাস্ত্রে তাঁদের কাছ থেকে ইজাযত লাভ করেন।

১২৫০ হিজরিতে তাঁকে জামে হাজরাত আল-গাউসিয়ায় ওয়াজ করার জন্য আহ্বান জানানো হলে তিনি অনিচ্ছা সত্ত্বেও তাতে সাড়া দেন। ঘটনাক্রমে বাগদাদের গভর্নর মুশির আলী রেযা পাশা তাঁর ওয়াজ শুনলে তিনি তাঁর প্রতি অনুরক্ত হন। ফলে তিনি তাঁকে সাক্ষাতের আমন্ত্রণ জানান এবং বিশেষ সাহচর্যের জন্য মনোনীত করেন এবং যতক্ষণ ইচ্ছা তাঁর সান্নিধ্যে থাকতেন। এরপর তিনি হানাফি মাযহাবের মুফতি হিসেবে নিযুক্ত হন। তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদা বৃদ্ধি পায়, লেখকগণ তাঁর কাছে পত্র আদান-প্রদান করতেন এবং সাহিত্যিক ও কবিগণ তাঁর গুণকীর্তন করতেন।

তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) ছিলেন পরহেজগার, মুত্তাকি ও পবিত্র চরিত্রের অধিকারী। ওয়াজ-নসিহত, সুন্দর হস্তাক্ষর এবং প্রখর স্মৃতিশক্তিতে তিনি ছিলেন অনন্য। এমনকি তিনি বলতেন: "আমি আমার স্মৃতিতে যা কিছু আমানত রেখেছি, তা কখনো আমার সাথে বিশ্বাসভঙ্গ করেনি।"

--------------------------------------------

তিনি তাঁর পিতৃপুরুষদের মতো শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন, তবে অনেক মাসআলায় তিনি ইমামে আযমকে (ইমাম আবু হানিফাকে) অনুকরণ করতেন।

তিনি বাগদাদে ইন্তেকাল করেন। ১. আল-আজিউবাতুল ইরাকিয়্যাহ আনিল আসইলাতিল ইরানিয়্যাহ; এটি ইরান থেকে আসা শিয়াদের প্রশ্নাবলির উত্তর। এর শুরু এভাবে: "হে সেই সত্তা, যিনি উত্তরের মাধ্যমে প্রশ্নকারীদের বক্ষ উন্মোচন করেছেন।" এটি আলী দাদে আল-মওলভির 'খাওয়াতামুল হিকাম' বইয়ের টীকা হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে (মিসর

১৩১৪ হিজরি) এবং ইস্তাম্বুলের মাতবাআ মাকতাবুস সানায়ে-এ ১৩১৭ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে। ২. আল-আজিউবাতুল ইরাকিয়্যাহ আলাল আসইলাতিল লাহোরিয়্যাহ; এর শুরু এভাবে: "হে আল্লাহ! হে প্রশ্নকারীদের উত্তরদাতা।" এটি ১২৫৪ হিজরিতে সংকলিত হয়েছে। বাগদাদের আল-হামিদীয়া প্রেসে ১৩০১ হিজরিতে মুদ্রিত, ৬৫ পৃষ্ঠা, ছোট আকার। ৩. কাতরুন্ নাদা-এর ওপর লেখকের নিজস্ব ব্যাখ্যার (শারহ) একটি হাশিয়া (টীকা)।

তিনি এতে 'বাবুল হাল' পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন এবং তাঁর পুত্র নুমান আল-আলুসি এটি সমাপ্ত করেন, কুদস (?) ১৩২০ হিজরি। ৪. আল-খারিদাতুল গাইবিয়্যাহ ফি তাফসিরিল কাসিদাতিল আইনিয়্যাহ (যা আবদুল বাকি আল-মাওসিলি আল-উমারি রচনা করেছেন এবং যাতে তিনি আমিরুল মুমিনিন আলী ইবনে আবি তালিবের প্রশংসা করেছেন)। এটি মিসরে লিথোগ্রাফে ১২৭০ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে, ১৫৬ পৃষ্ঠা। ৫. রুহুল মাআনি ফি তাফসিরিল কুরআনিল আজিম ওয়াস সাবয়িল মাসানি; এর শুরুতে রয়েছে: "প্রশংসা সেই সত্তার জন্য যিনি মহাবিশ্বের অর্থের প্রাণসত্তাকে তাঁর কুদরতের নিদর্শনসমূহের ব্যাখ্যা (তাফসির) বানিয়েছেন।" এটি রচনা শুরু হয় ১২৫২ হিজরিতে এবং সমাপ্ত হয় ১২৫৭ হিজরিতে। বুলাক ১৩০১-১৩১০ হিজরি, ৯ খণ্ড। প্রথম খণ্ডের সাথে বইটির ওপর বেশ কয়েকজন আলেমের প্রশংসা বাণী এবং লেখকের জীবনী সংযুক্ত আছে, যার নাম 'আরীজুন নাদি ওয়াল উদি ফি তারজামাতি আবি আবদিল্লাহ শিহাবুদ্দিন মাহমুদ'। ৬. সুফরাতুয যাদ লি-সুফরাতিল জিহাদ; বাগদাদের দারুস সালাম প্রেস, ১৩৩৩ হিজরি।

৭. আত-তিরাযুল মুযাহহাব শারহু কাসিদাতিল বাযিল আশহাব; কবিতাটি আবদুল বাকি আল-উমারি আল-ফারুকির। মাতবাআ জারীদাতুল

ফালাহ ১৩১৩ হিজরি, ১৯৬ পৃষ্ঠা। ৮. গারায়িবুল ইগতিরাব ওয়া নুযহাতুল আলবাব ফীয যাহাবি ওয়াল ইকামাতি ওয়াল ইয়াব; এটি তিনি তাঁর কনস্টান্টিনোপল (ইস্তাম্বুল) সফরের বিস্তারিত বিবরণ দিয়ে রচনা করেছেন।

তিনি এতে যাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এমন জ্ঞানতাপস ও সাহিত্যিকদের উল্লেখ করেছেন। এর মুদ্রণের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন তাঁর পুত্র জনাব আহমাদ শাকির আল-আলুসি। এর শুরুতে লেখকের জীবনী রয়েছে। শাবান্দার প্রেস, বাগদাদ ১৩১৭ হিজরি, পৃষ্ঠা ৪৫১। ৯. আল-ফায়দুল ওয়ারিদ আলা রওদি মারছিয়াতি মাওলানা খালিদ; এটি সাইয়িদ মুহাম্মদ আল-জাওয়াদ হিসেবে খ্যাত ব্যক্তির দালিয়া কাসিদার একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ। এর মাধ্যমে তিনি তাঁর শাইখ খালিদ আল-কুর্দি আন-নকশবন্দীকে শোকগাথা নিবেদন করেছেন। কাস্টলিয়া প্রেসে লিথোগ্রাফ মুদ্রণ ১২৭৮ হিজরি, পৃষ্ঠা ২৬৪। ১০. কাশফুত তুররা আনিল গুররা; এটি হারিরির দুররাতুল গাউওয়াস-এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ।

এতে তিনি শিহাব আল-খাফাজির ব্যাখ্যার ওপর নির্ভর করেছেন এবং এতে লেখকের পুত্র নুমান আল-আলুসীর একটি ভূমিকা রয়েছে। দামেস্ক ১৩০১ হিজরি, পৃষ্ঠা ৪৭৭। ১১. আল-মাকামাত (আল-খায়ালিয়্যাহ), লিথোগ্রাফ মুদ্রণ বাগদাদ (অথবা) কারবালা ১২৭৩ হিজরি। ১২. নাশওয়াতুশ শামুল ফিয যাহাবি ইলা ইসলামবুল; তাঁর সফরের সূচনা হয়েছিল ১২৬৮ হিজরিতে এবং এর পরে তিনি আরেকটি গ্রন্থ রচনা করেন: ১৩. নাশওয়াতুল মুদাম ফিল আউদি ইলা মদিনাতিস সালাম। বিলায়াত প্রেস, বাগদাদ ১২৯১ ও ১২৯৩ হিজরি। আল-আলুসি "আবদুল বাকি"।

(১২৫০ - ১২৯৮) আবদুল বাকি সাদউদ্দিন বিন মাহমুদ আল-আলুসি ইরাকের গত শতাব্দীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ আলেম ছিলেন।

তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে জ্ঞান ও মর্যাদা উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেছিলেন।

তিনি সুফি আলেম ঈসা আল-বানদানিজি আল-বাগদাদির সান্নিধ্যে ছিলেন এবং তাঁর কাছে উসুলদ্বয়, তাফসির, হাদিস, ইলমুল মাআনি, গণিত এবং অন্যান্য সকল বর্ণিত ও যুক্তিগত শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছেন।

তিনি হিজাজ সফর করেন এবং পথে কায়রো অতিক্রম করেন। সেখানে কিছু বিদগ্ধ ব্যক্তি তাঁকে হজের নিয়মাবলী বিষয়ে একটি সংক্ষিপ্ত রিসালা রচনার অনুরোধ জানালে তিনি তাঁদের অনুরোধ রক্ষা করেন।

তিনি উচ্চপদস্থ বিভিন্ন পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। ১২৯২ হিজরিতে তিনি কিরকুক এবং পরবর্তীতে বিতলিসের বিচারক নিযুক্ত হন। এরপর তিনি নিজ জন্মভূমিতে ফিরে আসেন এবং ১২৯৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে তাঁর পিতার সমাধির পাশে দাফন করা হয়।

তাঁর বেশ কিছু অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপি রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: আল-কাওলুল মাদি ফিমা ইয়াজিবু লিল মুফতি ওয়াল কাজি এবং আসআদু কিতাব ফি ফাসলিল খিতাব এবং আরও অন্যান্য। ১. আওদাহু মানহাজ ইলা মারিফাতি মানাসিকিল হাজ্জ ছিল...

এই গ্রন্থটি রচনায় তাঁর পনের দিন সময় লেগেছিল। এটি ১২৭৭ সালে মিশরে লিথোগ্রাফে মুদ্রিত হয়। ২. আর-রিসালাতুল আন্দালুসিয়্যাহ (ছন্দশাস্ত্র)-এর ওপর 'আল-ফাওয়াইদুল আলুসিয়্যাহ'। দারুস সালাম প্রেস, বাগদাদ, ১৩১২। আলূসী "আব্দুল হামিদ" (১২৩২ - ১৩২৪) তিনি ছিলেন একজন আলেম, সুফি, সাহিত্যিক, কবি এবং দৃষ্টিহীন ব্যক্তি।

তিনি বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেন। এক বছর বয়স হওয়ার আগেই তিনি গুটিবসন্তে আক্রান্ত হন, যার ফলে তাঁর চোখের জ্যোতি চলে যায়। কিন্তু তিনি চাক্ষুষ দৃষ্টির পরিবর্তে প্রখর অন্তর্দৃষ্টির জ্যোতি লাভ করেছিলেন। শৈশব থেকেই তিনি বুদ্ধিমত্তা, মেধা এবং তীক্ষ্ণ ধীশক্তি সম্পন্ন একজন বিস্ময়কর ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তিনি দীর্ঘ চল্লিশ বছর বা তারও বেশি সময় ধরে রুসাফায় তাঁর নিজ ঘরে নির্জনে অবস্থান করেন। জুমআর নামাজ ও দুই ঈদ ব্যতীত তিনি ঘর থেকে বের হতেন না। তাঁর অনুসারী ও মুরিদগণ তাঁর সাথে দেখা করতে আসতেন। দীর্ঘ দশ দিনের রোগভোগের পর তিনি ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে কারখের জুনাইদ কবরস্থানে দাফন করা হয়।

এই জীবনীগ্রন্থের লেখক আকীদা বিষয়ে একটি মাত্র কিতাব রচনা করেছেন, যা হলো: "নাশরুল লাআলি ফি শারহি নাজমিল আমালী"। তিনি এটি ১২৭২ সালে সমাপ্ত করেন। এতে তিনি মোল্লা আলী কারীর শরহ বা ব্যাখ্যাগ্রন্থের বহু স্থানে আপত্তি জানিয়েছেন। আশ-শাবান্দার প্রেস, বাগদাদ, ১৩৩০, পৃষ্ঠা ২৯২, প্রশংসামূলক ভূমিকাগুলো বাদ দিলে। আলূসী "আলী" (১২৭৭ - ১৩৪০), তিনি হলেন আলী আলাউদ্দীন বিন নুমান আল-আলূসী। তিনি পিতার তত্ত্বাবধানে লালিত-পালিত হন এবং তাঁর কাছ থেকে জ্ঞান ও সাহিত্যের প্রতি অনুরাগ উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেন।

তিনি তাঁর পিতা এবং তাঁর চাচাতো ভাই ইমাম আস-সৈয়দ মাহমুদ শুকরী আল-আলূসী ও বাগদাদের অন্যান্য শ্রেষ্ঠ আলেমদের নিকট প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন।

তিনি একই সাথে ইলম, সাহিত্য ও রাজনীতির সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন।

১৩১৭ সালে তাঁর পিতার মৃত্যুর পর তিনি তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন এবং রুসাফার মারজান মাদ্রাসা ও কারখের শেখ সানদাল মাদ্রাসায় অধ্যাপনার দায়িত্ব গ্রহণ করেন। ফলে তাঁর মাধ্যমে বহু শিক্ষার্থী শিক্ষা লাভ করেন।

তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে "আদ-দুররুল মুনতাসির ফি রিজালিল কারনিল সানি আশারা ওয়াস স্যালিস আশারা"। তিনি এর কাব্যানুবাদ সম্পন্ন করার সুযোগ পাননি। নাহু শাস্ত্রের ওপর আল-আজরুমিয়্যাহ এর কাব্যরূপ, আল-আদাবিয়্যাহ প্রেস, বৈরুত, ১৩১৮, পৃষ্ঠা ১৫।

আল-আলুসি "মাহমুদ শুকরি" (১২৭৩ - ১৩৪২)। জামালুদ্দিন আবুল মাআলি মাহমুদ শুকরি ইবনে আব্দুল্লাহ বাহাউদ্দিন ইবনে মাহমুদ শিহাবুদ্দিন ইবনে আব্দুল্লাহ সালাহুদ্দিন ইবনে মাহমুদ আল-খতিব আল-আলুসি। আবুল মাআলি তার পিতার নিকট থেকে ভাষাতত্ত্ব ও ধর্মীয় বিজ্ঞানের প্রাথমিক পাঠ গ্রহণ করেন এবং তার নিকট বিভিন্ন প্রকারের হস্তলিপি বিদ্যায় পারদর্শিতা অর্জন করেন। তিনি তার থেকে ফিকহী প্রজ্ঞা, মার্জিত নীরবতা, হৃদয়ের স্বচ্ছতা এবং সাহিত্য ও জ্ঞানের প্রতি গভীর অনুরাগ উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হন। পিতার নিকট যা কিছু ছিল তা আয়ত্ত করতে না করতেই তিনি পিতৃবিয়োগের শোকে মুহ্যমান হন, অতঃপর তার চাচা প্রখ্যাত আল্লামা নুমান খাইরুদ্দিন তার লালন-পালনের ভার গ্রহণ করেন এবং তার শিষ্টাচার ও শিক্ষার প্রতি বিশেষ যত্নবান হন।

অধ্যয়ন অব্যাহত রাখা এবং গবেষণায় আত্মনিয়োগ করার প্রবল আগ্রহ তাকে পেয়ে বসে। তিনি ইতিহাস, সীরাত ও ভাষাতত্ত্বের প্রতি অনুরক্ত হন এবং লিখনশৈলীর চর্চা শুরু করেন, যা ইরাকের জনপদগুলো থেকে প্রায় বিলুপ্ত হতে বসেছিল। পরিশেষে তিনি একজন দক্ষ পণ্ডিত ও বিজ্ঞ লেখক হিসেবে আবির্ভূত হন।

১৮৮৯ খ্রিস্টাব্দে স্টকহোমে অনুষ্ঠিত প্রাচ্যদেশীয় সম্মেলনে তাকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। সেখানে তার রচিত "বুলুগুল আরাব ফি আহওয়ালিল আরব" গ্রন্থটি ভূয়সী প্রশংসা অর্জন করে এবং লেখক হিসেবে তিনিও উচ্চ সিতারি লাভ করেন। তিনি অন্য সবার ঊর্ধ্বে পুরস্কার ও স্বর্ণপদক বিজয় করেন।

তিনি ১৩৪২ হিজরির শাওয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন। ১. আল-আসরার আল-ইলাহিয়্যাহ: আল-কাসিদা আর-রিফাইয়্যাহর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, আল-খাইরিয়্যাহ প্রেস ১৩০৫ হি., পৃষ্ঠা ৯৬। ২. বুলুগুল আরাব ফি মা’রিফাতি আহওয়ালিল আরব: এতে আরব ও জাহেলী যুগের ইতিহাস, তাদের রীতিনীতি ও সাহিত্যের বর্ণনা রয়েছে, ৩ খণ্ড, দারুস

সালাম প্রেস বাগদাদ ১৩১৪ (১)। ৩. গায়াতুল আমানি ফির রাদ্দি আলান নাবহানি: দুই বিশাল খণ্ডে রচিত একটি গ্রন্থ, যাতে তিনি (শাওয়াহিদুল হক কিতাবে) আল্লাহ তায়ালা ব্যতীত অন্যের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করার বৈধতা সম্পর্কে নাবহানির উপস্থাপিত অজ্ঞতা, মিথ্যা উদ্ধৃতি, অসার মতবাদ ও বিভ্রান্তিকর দলীলসমূহের খণ্ডন করেছেন। কুর্দিস্তান আল-ইলমিয়্যাহ ১৩২৭ হি., ২ খণ্ড। আল-আলুসি "নুমান" (১২৫২ - ১৩১৭) খাইরুদ্দিন আবুল বারাকাত নুমান ইবনে মাহমুদ আল-আলুসি। তার জীবনীকারদের একজন আহমদ বলেন: তিনি অন্ধ গোঁড়ামি ও জড়তার ভূমিতে জন্মগ্রহণ করেন...

--------------------------------------------

অবিচার ও জুলুমের আকাশের নিচে নিন্দনীয় পরিবেশে হলেও তিনি তাঁর সহজাত প্রকৃতির দ্বারা মুক্ত বিবেক ও প্রখর অন্তর্দৃষ্টি সম্পন্ন হয়ে বেড়ে ওঠেন এবং উত্তম ইসলামী আদব-কায়দার ওপর লালিত-পালিত হন। ফলে তিনি একজন মুসলিম, বুদ্ধিমান, গুণী এবং উম্মাহ, দেশ ও দ্বীনের স্বার্থের প্রতি অত্যন্ত সজাগ যুবক হিসেবে গড়ে ওঠেন।

তিনি বিভিন্ন দেশে বিচারকের (কাজী) দায়িত্ব পালন করেন এবং এমন এক সন্তোষজনক কর্মপন্থা অনুসরণ করেন যার জন্য তিনি প্রশংসিত হন এবং মানুষের হৃদয়ে স্থান করে নেন। ১৩০০ হিজরিতে তিনি ইস্তাম্বুল গমনের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হন এবং পথিমধ্যে সিরিয়া ও আনাতোলিয়া অঞ্চলসমূহ অতিক্রম করেন। সেখানে তিনি ওই অঞ্চলের আলেমদের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাদের প্রশংসা অর্জন করেন। তিনি পড়াশোনার প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী ছিলেন এবং বিরল বই সংগ্রহের প্রতি তাঁর বিশেষ ঝোঁক ছিল। ফলে তিনি একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থাগার গড়ে তুলতে সক্ষম হন, যা বর্তমানে বাগদাদের অন্যতম সমৃদ্ধ ভাণ্ডার হিসেবে গণ্য হয়।

তিনি ১৩১৭ হিজরির ৭ই মহররম গম্বুজের নিচে মারজান সমাধির পাশে তাঁর মাদরাসায় ইন্তেকাল করেন। তাঁর মৃত্যুর সংবাদ ছিল

তাঁর গুণাবলী ও মহত্ত্ব সম্পর্কে অবগত ব্যক্তিদের জন্য অত্যন্ত পীড়াদায়ক। ১. আল-আজওয়িবাহ আল-আকলিয়্যাহ লি আশরাফিয়্যাহ আশ-শারীয়াহ আল-মুহাম্মাদিয়াহ; ১৩১৪ হিজরিতে বোম্বে থেকে মুদ্রিত একটি পুস্তিকা। ২. জালাউল আইনাইন ফি মুহাকামাতিল আহমাদাইন; এটি ইমাম আহমাদ ইবনে তাইমিয়্যাহর প্রতি শিহাবুদ্দিন আহমাদ ইবনে হাজার আল-হাইতামির সমালোচনার একটি খণ্ডন। এর পার্শ্বটীকায় (হাশিয়া) দুটি কিতাব রয়েছে; প্রথমটি: সফি উদ্দিন আল-হানাফি আল-বুখারি রচিত শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ আল-হাম্বলির জীবনীমূলক গ্রন্থ 'আল-কাওলুল জালি' এবং দ্বিতীয়টি: মুহাম্মাদ সিদ্দিক খান রচিত সঠিক আকীদার ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আল-ইনতিকাদ আর-রাজীহ'; বোলাক ১২৯২ হিজরি, ৩৬২ পৃষ্ঠা, যা ভোপালের অধিপতি সাইয়্যিদ হাসান সিদ্দিক খানের আদেশে মুদ্রিত। ৩. আল-জাওয়াব আল-ফাসিহ লিমা লাফফাকাহু আবদুল মাসিহ; এটি আবদুল মাসিহ আল-কিনদির পত্রের একটি খণ্ডন, লাহোর ১৩০৬ হিজরি (আল-হাশিমি "আবদুল্লাহ ইবনে ইসমাইল" দেখুন)। ৪. সালাস আল-গানিয়াত ফি যাওয়াতিত তারাফাইন মিনাল কালিমাত; এটি এমন সব শব্দের ওপর একটি ভাষাতাত্ত্বিক গ্রন্থ যা শুরু ও শেষ—উভয় দিক থেকে একইভাবে পড়া যায়, যেমন: ক্বালাক্ব, সুদস এবং খাওখ; আল-মাতবাআ আল-আদাবিয়্যাহ, বৈরুত ১৩১৯ হিজরি। ৫. গালিয়াতুল মাওয়াইজ ওয়া মিসবাহুল মুত্তায়িজ ওয়া কাবাসুল ওয়া-ইজ; ১৩০০ হিজরিতে এর রচনা সমাপ্ত হয়।

বোলাক ১৩০১ হিজরি, ১ম খণ্ড; মাতবাআতুস সাআদাহ ১৩২৯ হিজরি - ১৯১১ খ্রিস্টাব্দ, ২য় খণ্ড। ১৩০২ হিজরিতে কনস্টান্টিনোপলে 'আলফাযুল আশবাহ ওয়ান নাযায়ির' কিতাবটি প্রকাশিত হয় এবং ভুলবশত এটি আবদুর রহমান আল-আনবারির প্রতি নিসবত করা হয়; হামদানির "আবদুর রহমান

ইবনে ঈসা" রচিত 'আল-আলফায আল-কিতাবিয়্যাহ' দেখুন।

আল-আমেদি "আবুল কাসিম" (৩৭১) আবুল কাসিম আল-হাসান ইবনে বিশর ইবনে ইয়াহইয়া (১) আল-আমেদি বংশোদ্ভূত, বসরায় বেড়ে ওঠা, বনু আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাশিমীগণের লেখক। তিনি প্রখর বোধশক্তি সম্পন্ন এবং বর্ণনায় ও জ্ঞানে দক্ষ ছিলেন।

তিনি আল-আখফাশ, আজ-জাজ্জাজ, আল-হামিদ, ইবনে আস-সাররাজ, ইবনে দুরিদ, নাফতাওয়াইহ এবং অন্যদের থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন।

তাঁর চমৎকার কবিতা রয়েছে।

তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: কবিদের নামের মধ্যে সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য।

'ফাআলতু ওয়া আফআলতু' যার মতো অন্য কিছু রচিত হয়নি।

জাহেলি কবিদের কবিতার ওপর ইমরুল কায়েসের কবিতার শ্রেষ্ঠত্ব দান; কাব্য সমালোচনায় কুদামা ইবনে জাফরের ভুলসমূহ স্পষ্টকরণ এবং অন্যান্য। আবু তাম্মাম ও আল-বুহতুরীর মধ্যে তুলনা অথবা আত-তায়ি গোত্রের দুই কবি আবু তাম্মাম ও আবু উবাদাহ আল-বুহতুরীর কবিতার মধ্যকার তুলনা গ্রন্থ, যা আবুল কাসিম আল-হাসান ইবনে বিশর ইবনে ইয়াহইয়া আল-আমেদি রচনা করেছেন; আল-জাওয়াইব প্রেস, ১২৮৭ হিজরি, পৃষ্ঠা ১৯৭, শেখ আব্দুল কারিম ইবনে আহমদ ইবনে ইদ্রিস আস-সাফাদীর হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে যার তারিখ সফর মাস ১১২৯ হিজরি; আল-ইকবাল পত্রিকা প্রেস, বৈরুত, ১৩৩২ হিজরি, পৃষ্ঠা ২৪০। আল-আমেদি আত-তামিমি "আব্দুল ওয়াহিদ" (৫১০) (..) আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-আমেদি আত-তামিমি। আমিরুল মুমিনীন আমাদের নেতা আলী ইবনে আবি তালিবের বাণীসমূহ থেকে সংকলিত 'গুরারুল হিকাম ওয়া দুরারুল কালিম'।

আমাদের নেতা আলী ইবনে আবি তালিব।

এটি সংগ্রহ করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ আল-আমেদি; বোম্বে ১২৮০ হিজরি, পৃষ্ঠা ৪১২ এবং আস-সায়াদাহ প্রেসে ১৩৩১ - ১৯১২ সালে, পৃষ্ঠা ৫৪ ছোট (২), শেখ মহিউদ্দিন সাবরি আল-কুর্দি এর তত্ত্বাবধানে।

--------------------------------------------

আল-আমিদী "সাইফউদ্দীন" (৫৫১-৬৩১) আবুল হাসান আলী বিন আবী আলী বিন মুহাম্মদ বিন সালিম আস-সালাবী আশ-শাফিয়ী, যার উপাধি ছিল সাইফউদ্দীন আল-আমিদী। তিনি তার জ্ঞানচর্চার শুরুতে হাম্বলী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন এবং বাগদাদে গমন করেন। সেখানে তিনি আবুল ফাতহ নাসর বিন ফিতইয়ান আল-হাম্বলীর নিকট পাঠ গ্রহণ করেন এবং দীর্ঘকাল ইমাম আহমদের মাযহাবের ওপর অবিচল থাকেন। অতঃপর তিনি ইমাম শাফিয়ীর মাযহাবে স্থানান্তরিত হন এবং শাম (সিরিয়া) ভ্রমণ করেন। তিনি যুক্তিবিদ্যা, উসুলুল ফিকহ ও উসুলুদ দ্বীন (দুই মূলনীতি), দর্শন এবং অন্যান্য বুদ্ধিবৃত্তিক বিদ্যায় নিমগ্ন ছিলেন।

অতঃপর তিনি মিশরে আসেন এবং ইমাম শাফিয়ীর মাকবারা সংলগ্ন মাদরাসায় সহকারী শিক্ষক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি জামে জাফরি-তে প্রধান শিক্ষকের আসনে আসীন হন। কায়রোর একদল ফকীহ তার বিরোধিতা শুরু করলে তিনি দামেস্কে ফিরে যান এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তার অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপি ও অন্যান্য গ্রন্থসমূহ হলো: মুনতাহাস সূল ফি উসুলিল ফিকহ।

মানাইহুল কারাইহ।

রুমুযুল কুনুয।

দাকাইকুল আখবার।

লুব্বুল আলবাব ওয়া আবকারুল আফকার এবং অন্যান্য। আল-ইহকাম ফি উসুলিল আহকাম; এটি তিনি চারটি মূলনীতির ওপর বিন্যস্ত করেছেন। প্রথমটি হলো উসুলুল ফিকহের ধারণা।

দ্বিতীয়টি হলো শ্রুতিলব্ধ দলিল প্রসঙ্গে।

তৃতীয়টি হলো মুজতাহিদগণের বিধানাবলি প্রসঙ্গে।

চতুর্থটি হলো অগ্রাধিকার প্রদান প্রসঙ্গে।

৬২৫ হিজরিতে তিনি এর রচনা সম্পন্ন করেন। ৪ খণ্ড, মাআরিফ প্রেস, ১৩৩২ - ১৯১৪ খ্রিষ্টাব্দ। আল-আমিদী "আবদুল ওয়াহহাব" (সাইয়্যিদ) আবদুল ওয়াহহাব বিন হুসাইন বিন ওয়ালীউদ্দীন আল-আমিদী। তিনি আল্লামা মুহাম্মদ আল-মারআশী—যিনি সাজাকলি জাদা নামে পরিচিত—তার 'আর-রিসালাতুল ওয়ালাদিয়া ফি আদাবিল বাহাস ওয়াল মুনাজারা' গ্রন্থের ব্যাখ্যা লিখেছেন। এর সাথে আল্লামা ইবনে হুসাইন—যিনি মোল্লা উমর জাদা নামে পরিচিত—তারও একটি ব্যাখ্যা রয়েছে। আস্তানা, ১২৬১।

জামালিয়া প্রেস, ১৩২৯, পৃষ্ঠা ১৫২। আবাজা "ইসমাঈল বেগ", 'আসাসুত তারিখিল আসরি লি মাশাহিরিল কতরিল মিসরি' এর ভূমিকা; এটি ফাহমি, নুবার এবং আনানি পাশার জীবন ইতিহাস ও প্রতিকৃতি সম্বলিত একটি বিস্তারিত রিসালা। এটি 'আল-আহালি' পত্রিকার একটি সংকলন (দ্বিতীয় বর্ষ, সংখ্যা ১৩৯), ১৩১৩ সাল।

--------------------------------------------

আবাজা "সুুবহি বেক" 'কাশফুল আস্তার আম্মা লি-হুকুকিল দুওয়াল মিনাল আসরার' যা রাষ্ট্র ও জাতিসমূহের অধিকার বিষয়ক বিদ্যা। এর প্রথম খণ্ড ১৩৩১ হিজরিতে সাইদার আল-ইরফান প্রেস থেকে প্রকাশিত হয়। আল-ইবরাশি "(শেখ) মুহাম্মদ" (চতুর্দশ হিজরি শতকের অধিবাসী), উস্তাদ মুহাম্মদ আল-ইবরাশির পুত্র। ১. 'তাহজিবুশ শুব্বান বি-তাকাল্লুবিল জামান', আল-উমুমিয়্যাহ প্রেস ১৮৯২ খ্রি., পৃষ্ঠা ১১৬। ২. 'আল-কালাইদ আদ-দুররিয়্যা ফি আসালিবিল হুররিয়্যা', সম্পূর্ণ কবিতা আকারে, আল-উমুমিয়্যাহ প্রেস ১৮৯২ খ্রি., পৃষ্ঠা ৪৭। ইবরাহিম ইবনে আল-আজদাবি * ইবনুল আজদাবি (শেখ) ইবরাহিম ইবনে ইসমাইল (দশম হিজরি শতকের অন্যতম আলেম)। বুরহানুদ্দিন আল-জারনুজি রচিত 'তালিমুল মুতাআল্লিম' গ্রন্থের উপদেশমূলক ব্যাখ্যাগ্রন্থ; এটি একটি মিশ্রিত ব্যাখ্যা (শারহ মামজুজ) যা তিনি সুলতান সেলিম-পুত্র মুরাদ খান তৃতীয়-এর জন্য লিখেছিলেন।

৯৯৬ হিজরিতে এটি রচনার কাজ শেষ হয়। মুহাম্মদ মোস্তফা প্রেস ১৩০১ হি., পৃষ্ঠা ৫২; আল-ইয়ামানিয়া প্রেস ১৩১১ হি., পৃষ্ঠা ৬২ এবং এর পার্শ্বটীকায় 'তালিমুল মুতাআল্লিম' রয়েছে। ইবরাহিম ইবনে আল-হুসাইন আল-খাওলি * আদ-দুনবুলি আল-খাওলি। ইবরাহিম ইবনে সাহল * ইবনে সাহল আল-ইসরায়েলি। ইবরাহিম ইবনে উমর আল-বিকায়ি * আল-বিকায়ি।

ইবরাহিম ইবনে ইয়াকুব, পঞ্চম হিজরি শতকের একজন ইহুদি বণিক।

রুশ ভূখণ্ডের সাথে তার নিরবচ্ছিন্ন ব্যবসা-বাণিজ্য ছিল।

তিনি একটি ভ্রমণকাহিনী রচনা করেন যা ১৮৭৮ খ্রিস্টাব্দে পিটার্সবার্গে রুশ অনুবাদসহ প্রকাশিত হয়।

এবং তিনি উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন

--------------------------------------------

এই সফরের কিছু অংশ আবু উবাইদ আল-বাকরি তার 'মু'জাম মা ইস্তা'জাম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; দেখুন আল-বাকরি আল-আন্দালুসি আবু উবাইদ। ইব্রাহিম সাবিত * সাবিত ইব্রাহিম ইব্রাহিম জালাল, খেদিভীয় আইন বিদ্যালয়ের একজন ছাত্র; 'আস-সাফারুল মুনীর ফি রিসালাতিত তাহরীর', নীল মুদ্রণালয়, ১৯০৬ খ্রিষ্টাব্দ। কায়রোর আইনজীবী ইব্রাহিম জামাল: ১. 'আল-আকওয়ালুল জালিয়্যাহ ফি ইখতিসাসিল মাহাকিমিল আহলিয়্যাহ', মিসর ১৮৯৪, পৃষ্ঠা ১৩১; ২. 'আল-কাদাআল মিসরি আল-আহলি': জাতীয় আদালতসমূহের রায় থেকে গৃহীত আইনি বিধিমালার অভিধান, খণ্ড ২, মিসর ১৯১১ খ্রিষ্টাব্দ। ইব্রাহিম জিরজিস নাখলা, 'হাল্লুর রুমুজ ফি মু'তাকাদিদ দুরুজ', মিসর ১৮৯৭ খ্রিষ্টাব্দ। ইব্রাহিম (পাশা) হাসান

মিসর ভূখণ্ডের প্রাক্তন জনস্বাস্থ্য পরিদর্শক, যিনি ১৮৪৫ খ্রিষ্টাব্দে কায়রোতে জন্মগ্রহণ করেন।

তিনি ইসমাইল পাশার শাসনামলে খেদিভীয় পরিবারের ব্যক্তিগত চিকিৎসক হিসেবে নিযুক্ত হন এবং ১৮৮৮ সালে জনস্বাস্থ্য বিভাগের পরিদর্শক হিসেবে নিযুক্ত হন। ১৮৯১ সালে লন্ডনে অনুষ্ঠিত স্বাস্থ্য সম্মেলনে তিনি মিসর সরকারের প্রতিনিধিত্ব করেন। ১. 'জামিয়াতুদ দুরুসিস সানাওয়িয়্যাহ ফিল আমরাদিল বাতিনিয়্যাহ', খণ্ড ২, বুলাক ১৩১৩ হিজরি। ২. 'আদ-দুস্তরুল মারঈ ফিল তিব্বিশ শারঈ', দ্বিতীয় সংস্করণ, আদ-দুররিয়্যাহ মুদ্রণালয়, ১৩০৬ হিজরি। ৩. 'আর-রাওদুল আসি ফিল তিব্বিস সিয়াসি'; যার প্রারম্ভে বলা হয়েছে: "রাজনৈতিক চিকিৎসা হলো প্রাকৃতিক বিজ্ঞানসমূহকে শরয়ী ও রাজনৈতিক জিজ্ঞাসার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা", আল-মাদারিস মুদ্রণালয়, ১২৯৩ হিজরি, পৃষ্ঠা ২৮৭।

--------------------------------------------

ইবরাহিম হুসনি, সুলতানিয়া আইন বিদ্যালয়ের ছাত্র, ইবরাহিম হুসনির দিওয়ান, প্রথম খণ্ড, মাতবাআতুত তালিফ ১৯১৭ - ১৩৩৫, পৃষ্ঠা ১১১। ইবরাহিম আল-হালাবি (৯৫৬), ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আল-হালাবি আল-হানাফি। তিনি হালাবে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর সমসাময়িক আলেমদের নিকট পাঠ গ্রহণ করেন।

অতঃপর তিনি মিশরে সফর করেন এবং সেখান থেকে

রোম ভূখণ্ডে (তুরস্ক) যান এবং কনস্টান্টিনোপলে স্থায়ী বসবাস শুরু করেন। সেখানে তিনি সুলতান মুহাম্মদ আল-ফাতিহ জামে মসজিদের ইমাম ও খতিব নিযুক্ত হন। ১. শারহু মুনইয়াতিল মুসাল্লি (সগিরি); এটি সাদিদ উদ্দিন আল-কাশগারি রচিত মুনইয়াতিল মুসাল্লি গ্রন্থের একটি সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যাগ্রন্থ, ১৮৮৯ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ২৩৬। ২. গুনিয়াতুল মুতামাল্লি ফি শারহি মুনইয়াতিল মুসাল্লি; এর প্রারম্ভিকা হলো: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি সালাতকে দ্বীনের স্তম্ভ করেছেন। তিনি বলেছেন: যেহেতু সালাত হলো ইবাদতসমূহের সর্বোচ্চ শিখর, কারণ এটি ইহকালে ঈমানের নিদর্শন এবং পরকালে বান্দাদেরকে সর্বপ্রথম এই বিষয়েই জিজ্ঞাসা করা হবে; আর 'মুনইয়াতিল মুসাল্লি' নামক গ্রন্থটি সালাতের বর্ণনায় রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ, তাই আমি এর জন্য এমন একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করতে চেয়েছি যা এর উপকারিতাকে বৃদ্ধি করবে। আস্তানা ১২৯৫, পৃষ্ঠা ২২৩ এবং ১৩১২ ও ১৩২৫, পৃষ্ঠা ২৭২। ৩. মুলতাকাল আবহুর "হানাফি ফিকহের শাখা-প্রশাখা বিষয়ক" (১) ৯২৩ হিজরিতে এর অনুলিপি সম্পন্ন হয়। আস্তানা ১২৫১, ১২৫৮ এবং ১২৬৪, পৃষ্ঠা ২৬৩ এবং ১২৯৯, পৃষ্ঠা ২৩২ এবং ১৩১৫, পৃষ্ঠা ১৭২ এবং ১৩২৫, পৃষ্ঠা ৫১৩। এর ওপর হাশিয়া (টীকা) রয়েছে এবং এটি শিরকাতে সাহাফিয়্যাহ উসমানিয়্যাহ (আস্তানা) প্রেসে লিথোগ্রাফে মুদ্রিত হয়েছে এবং শিরোনাম দেওয়া হয়েছে "হাশিয়া লি মুলতাকা"। বুলাক ১২৬৩। প্রাচ্যবিদ সুভেয়ার (২) 'মুলতাকাল আবহুর' এবং মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান শাইখি যাদা রচিত এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'মাজমাউল আনহুর' ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করেছেন।

এবং এটি ১৮৮২ সালে মূল আরবি পাঠসহ মার্সেইতে মুদ্রিত হয়।

--------------------------------------------

ইব্রাহিম এফেন্দি হিলমি, সেচ সাধারণ পরিদপ্তরের প্রকৌশল সহকারী (১৩১০ সন)। ১. মিশরের সেচ সাধারণ পরিদর্শক ইংরেজ কর্নেল রস কর্তৃক প্রণীত উচ্চ মিশরের ভূমি এবং অনাবাদি জমি বিষয়ক প্রতিবেদন ও আলোচনা; আরবিকরণ: বুলাক ১৮৮৯ খ্রিষ্টাব্দ। ২. উচ্চ মিশরের অববাহিকা অঞ্চলসমূহের পানি বণ্টন পদ্ধতি এবং কার্যাবলির রক্ষণাবেক্ষণ। উল্লিখিত কর্নেল কর্তৃক প্রণীত। মিশর ১৩০৯। ইব্রাহিম হিলমি বিন হুসাইন আল-ওয়াফি। ইলমুল কালাম শাস্ত্রের আস-সাওয়াদুল আজম-এর ওপর সালামুল আহকাম; এটি আকিদা বিষয়ে হাকিম আস-সামারকান্দির আস-সাওয়াদুল আজম-এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ। আস্তানা ১৩১৩, পৃষ্ঠা ২২০। ইব্রাহিম খালিম পাশা আল-কাওকাসি, দামানহুর ওয়াকফ এস্টেটের প্রাক্তন পরিদর্শক। উসমানীয় সালতানাতের ইতিহাসে আত-তুহফাতুল হালিমিয়্যাহ; তিনি এটি তুর্কি ইতিহাস গ্রন্থসমূহ থেকে চয়ন করেছেন এবং ১২৯৩ হিজরি পর্যন্ত এর ইতি টেনেছেন। দিওয়ানে উমুমুল আওকাফ প্রেস ১৯০৫/১৩২২, পৃষ্ঠা ২৫৪। ইব্রাহিম এফেন্দি খালিদ

মিশরীয় সেনাবাহিনীর একজন কর্মকর্তা। প্রাথমিক বিদ্যালয়ের পাঠ্যক্রম অনুযায়ী ঐতিহাসিক পাঠসমূহের সারসংক্ষেপ আন-নুবজাতুল বাহিয়্যাহ, যা তিনটি স্তরে বিন্যস্ত। মিশর ১৩০৯। ইব্রাহিম রাজি বেগ, মিশরীয় সেনাবাহিনীর উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের একজন এবং খেদিভীয় খাস খামারের প্রাক্তন পরিদর্শক। কিতাবুল ইরশাদাত; এটি তিনি চারটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন: ১. শিষ্টাচার ও চরিত্র গঠন বিষয়ে। ২. প্রাচ্যের ত্রুটি-বিচ্যুতি এবং বিশেষত মিশরীয় অঞ্চল বিষয়ে। ৩. স্বাস্থ্যগত অবস্থা ও সংক্রামক ব্যাধি বিষয়ে। ৪. ... বিষয়ে।

কৃষি, আবাদি জমি এবং সার, আল-মুকাট্টাম প্রেস ১৯১০, পৃষ্ঠা ২৯৪ এবং সূচিপত্র পৃষ্ঠা ১৯। ইব্রাহিম এফেন্দি রাহমি, কুয়েইস্না স্কুলের (মিশর) গণিত শিক্ষক। আত-তাসিস ফিল মাকায়িস (পরিমাপ শাস্ত্রের ভিত্তি), মিশর ১৩১৯? ইব্রাহিম আল-রশিদ (১২২৮ - ১২৯১)। ইব্রাহিম আল-রশিদ বিন সাইয়্যিদ সালিহ বিন আবদুর রহমান, তাঁর গ্রামের নাম দুওয়াইহ, যা দানকালা অঞ্চলের অন্তর্গত। তিনি তরীকার অন্যতম পীর ছিলেন।

হিজাজ, সিরিয়া এবং ইয়েমেনে তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে। আমাদের নেতা ইব্রাহিম আল-রশিদের আওরাদসমূহ, যা তিনি তাঁর শায়খ সাইয়্যিদ আহমদ বিন ইদ্রিস আল-হুসাইনির নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন। দামেস্কের সিরিয়া প্রদেশের ছাপাখানায় পাথুরে মুদ্রণ (লিথোগ্রাফ), ১৩০৮। ইব্রাহিম রামজি * রামজি "ইব্রাহিম"। ইব্রাহিম (এফেন্দি) রামাদান আল-মিসরি। তিনি মিশরের প্রকৌশল বিদ্যালয়ের (মুহানদিসখানা) শিক্ষক ছিলেন। ১. আর-রাওদাতুজ জাহরিয়্যাহ ফিল হানদাসাতিল ওয়াদইয়্যাহ (অবস্থানিক জ্যামিতির প্রস্ফুটিত উদ্যান), অনূদিত, ২য় খণ্ড। প্রথম খণ্ড অনুবাদ করেছেন ইব্রাহিম রামাদান এবং দ্বিতীয় খণ্ড অনুবাদ করেছেন মানসুর আজমি। লিথোগ্রাফ, প্রকৌশল বিদ্যালয় প্রেস ১২৬৯। ২. জিওডেসি অর্থাৎ বৃহৎ মানচিত্র অঙ্কন শিল্প, বুলাক ১২৫৭। ৩. ভূমি পরিকল্পনা শিল্পে গাণিতিক আইন, ফরাসি ভাষা থেকে অনূদিত, বুলাক ১২৬০। ৪. আল-লাআলিল বাহিয়্যাহ ফিল হানদাসাতিল ওয়াসফিয়্যাহ (বর্ণনামূলক জ্যামিতির উজ্জ্বল মুক্তাসমূহ), অনূদিত, বুলাক ১২৬১ এবং এর শেষে একটি চিত্রফলক রয়েছে। ৫. আল-মিনহাতুল লাদুননিয়্যাহ ফিল হানদাসাতিল ওয়াসফিয়্যাহ (বর্ণনামূলক জ্যামিতির ঐশী দান), কেবল প্রথম খণ্ড, প্রকৌশল বিদ্যালয় প্রেস ১২৬৯। ইব্রাহিম জাকি, খেদিভিয়া স্কুলের অন্যতম একজন ছাত্র।

--------------------------------------------

প্রস্ফুটিত পুষ্পোদ্যান: প্রচলিত ত্রুটিযুক্ত ব্যক্তিদের খণ্ডন প্রসঙ্গে (উপদেশসমূহ), আল-মা'আরিফ প্রেস ১৩১৩, পৃষ্ঠা ৩২

ইব্রাহিম (এফেন্দি) জাকি, মিশরের তৃতীয় বিভাগের সেচ পরিদর্শন প্রকৌশলী; পকেট নোটবুক (প্রকৌশল বিদ্যায়) এবং এর সাথে উচ্চতর আদেশসমূহ সংক্রান্ত একটি পরিশিষ্ট রয়েছে যা জানা একজন প্রকৌশলীর জন্য গুরুত্বপূর্ণ; এটি সাফিনা (নৌকা) আকৃতির, বুলাক ১৩২০ - ১৯০৩ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৬১৫ এবং ৯৪; ইব্রাহিম সাদ আল-খুসুসি, আমিরিয়া প্রেসের সংশোধক; আল-জামাশারির 'আল-উনমুজাজ'-এর ওপর উমদাতুস সারি (ব্যাকরণ), বুলাক ১৩১২, পৃষ্ঠা ১৯২; ইব্রাহিম সেলিম আন-নাজ্জার: ১. আব্দুল হামিদ: যুবরাজ অবস্থা থেকে নির্বাসন পর্যন্ত, জালাল নুরি বে রচিত (তুর্কি ভাষায়), ইলিয়াস জাখুরা প্রেস ১৯১৪, পৃষ্ঠা ২৯২; ২. স্বদেশের দশটি ওসিয়ত, আমিন ফাকেহ রচিত, যিনি ফরাসি বৈজ্ঞানিক ইনস্টিটিউটের সদস্য, এটি দার্শনিক মতবাদ এবং তাত্ত্বিক বিশ্লেষণে ভরপুর, মিশর ১৯১২; ইব্রাহিম আস-সাইয়্যিদ ইসমাইল, যিনি সাবিল বিন আল-কালশ আল-মিসরি আত-তারুতি নামে পরিচিত: (১) আল্লাহকে জানার ক্ষেত্রে প্রকৃতি ও সক্ষমতা, আল-ফুতুহ প্রেস ১৩৩২ - ১৯১৪, পৃষ্ঠা ১৩২ (ছোট আকার); ইব্রাহিম আব্দুল খালিক: ১. আরবি তবিকাত, ২য় খণ্ড, আত-তাওফিক প্রেস ১৩৩২

১৯১৫।

২. মিশরের মাধ্যমিক মাদরাসাগুলোর জন্য আরবি ভাষা ও সাহিত্যের সারসংক্ষেপ।

--------------------------------------------

৩ - আল-মানহাজ আল-আরাবি ফি শারহি হিকামিল মুতানাব্বি, মিসর ১৩৩২। ইব্রাহিম আবদুর রউফ, আল-লাআলি আদ-দুররিয়াহ ফিত-তাদবিরিল মানজিলি ওয়াল-কাওয়ানিনিস সিহহিয়্যাহ, মিসর ১৩৩০ - ১৯১২ খ্রি., পৃষ্ঠা ২৫৫। ইব্রাহিম (আফেন্দি) আবদুল মসিহ, দালিল ওয়াদি এন-নিল; যা কায়রোর ইতিহাস, প্রাচীন মিসর ও বুলাকের ইতিহাসের কিছু ঝলক এবং মিসরের প্রসিদ্ধ মসজিদ, দর্শনীয় স্থানসমূহ এবং সেখানকার পরিদর্শক দপ্তর, বিদ্যালয়, গির্জা ইত্যাদির বিবরণ সংবলিত, ১৮৯১ ও ১৮৯২ খ্রি., মাতবাআতুত তালিফ ১৩০৯, পৃষ্ঠা ৪৯৪। ইব্রাহিম (আফেন্দি) ইসমাত আল-ফালাকি, কায়রোর আব্বাসিয়ার মানমন্দিরের প্রাক্তন তত্ত্বাবধায়ক: ১. আত-তাকউয়িমুল উসতা লি-আমি ১৩০৮, মাতবাআ মুহাম্মদ মোস্তফা ১৩০৭, পৃষ্ঠা ৮০। ২. মাওয়াকিউ গুরারি শুহুরি আওয়ামিন নিসফিল আউয়াল মিনাল কারনির রাবি আশারা ফিস-সিনিনিল গিরগোরিয়াহ, খণ্ড ২, মাতবাআ মুহাম্মদ মোস্তফা ১৩০৪। ৩. মাওয়াকিউ গুরারি শুহুরি আওয়ামিন নিসফিস সানি

মিনার সিনিনিল ইফরানকিইয়াহ, যার শুরুতে হিজরি ইতিহাসের একটি ভূমিকা রয়েছে, মিসর ১৩০৪। ৪. মাওয়াকিউ গুরারি শুহুরি আওয়ামিল কারনাইনিল খামিস আশারা ওয়াস সাদিস আশারা আল-হিজরিইয়াইন, আল-মাতবাআ আশ-শারকিয়্যাহ ১৩০৫। ইব্রাহিম আলি, মাদরাসাতুল খাদিভিয়ার শিক্ষক, আসরারুশ শারিয়াতিল ইসলামিয়্যাহ ওয়া আদাবুহাল বাতিনিয়্যাহ, মাতবাআতুল ওয়াইজ, তারিখবিহীন। ইব্রাহিম আফেন্দি আলি, দালিলুল মুতামান্নি ফিন-নাকশিল ফান্নি, মাতবাআ কাস্তেলিওলা ১৩১৬।

ইব্রাহিম ফারেস ১. আস-সামারু ফিস-সাহার: সাহিত্যিক উপাখ্যান ও ঘরোয়া খেলাধুলা ইত্যাদি, মাআরিফ প্রেস, পৃষ্ঠা ২১৬ ২. যারায়েফুল লাতায়েফ: বিরল ঘটনা ও উপাখ্যান, তালিফ প্রেস ৬ - ১৮৯২, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৪৪ ও ২২৪ ইব্রাহিম ফাসিহ, আল-মাজদুত তালিদ ফি মানাকিবিশ শায়খ খালিদ, আস্তানা ১২৯২ ইব্রাহিম (পাশা) ফাউজি, তিনি তার জীবনের অধিকাংশ সময় সুদানে একজন সাধারণ কর্মকর্তা থেকে শুরু করে উচ্চপদস্থ সেনাপতি এবং আমিরের বন্দি হিসেবে অতিবাহিত করেছেন। তিনি সেই অঞ্চলে অবস্থানকালীন সময়ে সকল প্রকার সুখ ও দুঃখ প্রত্যক্ষ করেছেন, যা ছিল প্রায়

ত্রিশ বছর। আস-সুদানু বাইনা ইয়াদাই গর্ডন ওয়া কিচনার, খণ্ড ২, আল-মুআইয়িদ প্রেস ১৩০৯, পৃষ্ঠা ৪০৩ ও ৩৬৪ ইব্রাহিম লাময়ি, কালিমাতুন ফিল হাকিকাতি ওয়াল খায়াল, আল-জারিদাহ প্রেস ১৯০৯ খ্রিষ্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৬৩ ইব্রাহিম (এফেন্দি) মাজিদ, আলেকজান্দ্রিয়া সরকারি হাসপাতালের ফার্মাসিস্ট ও রসায়নবিদ এবং ইতিপূর্বে কায়রো মেডিকেল স্কুলের প্রাকৃতিক ইতিহাস ও ফার্মাসি শিল্পের সহকারী শিক্ষক ১. খুলাসাতুল কাওলি ফি তাহলিলিল বাউল, বুলাক ১৩১২, পৃষ্ঠা ২৬ ৬ ২. আস-সামিরুল মুফিদ ফি শারহিল মাওয়ালিদ, যা বিশেষত বস্তু-পরিচয় পাঠের অন্তর্ভুক্ত, চতুর্থ সংস্করণ, আল-জামালিয়াহ প্রেস ১৩৩২ ১৯১৪, পৃষ্ঠা ১৬৩ ৩. আল-মুখতাসারুল মুফিদ ফিল আশয়াই ওয়াল মাওয়ালিদ, যা তিনি আহমাদ আবদুল আজিজের সহযোগিতায় রচনা করেছেন, বুলাক ১৩১২।

৪ মাদারাকাতুস সুমুম, নাসরিয়া প্রেস, আলেকজান্দ্রিয়া, ১৩১৪ হি. পৃ. ১১৯; আসিউত প্রেস, ১৩২০ হি.। (শেখ) ইব্রাহিম মুহাম্মদ হাম্মাদ, 'মানহাজুন নীল ফি কুদামা ওয়াদিন নীল' (নীল উপত্যকার প্রাচীনদের ইতিহাসে নীল নদের পদ্ধতি), হিন্দিয়া প্রেস।

ইব্রাহিম (বে) মারজুক (১২৩৩ - ১২৮৩ হি.), মিশরের অন্যতম প্রথিতযশা সাহিত্যিক।

তিনি সুদানে গমন করেন এবং কাল্লা-র বিদ্রোহীদের শায়েস্তা করতে এবং তাদের ফিতনা দমন করতে গভর্নর মাযহার পাশাকে সহায়তা করেন। খেদিভ ইসমাইল এবং তাঁর পূর্বপুরুষদের প্রশংসায় তাঁর চমৎকার স্তুতিগাথা রয়েছে।

তিনি খার্তুমে মৃত্যুবরণ করেন। ১. 'আদ-দুররুল বাহী আল-মানসুক বি-দিওয়ানিল আদীব ইব্রাহিম বে মারজুক'; মুহাম্মদ বে সাঈদ বিন জাফর মাযহার পাশা এটি সংগ্রহের দায়িত্ব পালন করেন এবং ১২৮৭ হিজরিতে এর সংকলন সমাপ্ত করেন। এর নাম থেকেই এর সমাপ্তির তারিখটি স্পষ্টভাবে বের হয়ে আসে: 'আদ-দুররুল বাহী আল-মানসুক বি-দিওয়ানিল ইব্রাহিম বে মারজুক', ওয়াহবিয়া প্রেস, ১২৯৭ হি. পৃ. ৭৫। ২. 'রিহলাতুস সালামাহ ওয়া নুহলাতুল কারামাহ', এটি একটি রিসালা যাতে তিনি সুদানের অবস্থা এবং সেখানে যা কিছু প্রত্যক্ষ করেছেন তা বর্ণনা করেছেন; এটি ছন্দোবদ্ধ গদ্যশৈলীতে রচিত, মিশর, ১৮৬৯ খ্রিষ্টাব্দ। ইব্রাহিম (এফেন্দি) মোস্তফা, যিনি 'আল-বায়্যাহ আস-সাগীর' নামে পরিচিত। 'সিয়াহাতুল হিন্দ' (ভারত ভ্রমণ), রচয়িতা হুবার্ট থরল্ড, তিনি ১৮৩৭ খ্রিষ্টাব্দে এটি রচনা শুরু করেন। এটি ভারতের প্রাচীন নিদর্শন এবং অধিবাসীদের রীতিনীতির একটি সংক্ষিপ্ত ও পূর্ণাঙ্গ সংকলন, বুলাক, ১২৬৫ হি. পৃ. ১৬৩। ইব্রাহিম (বে) মোস্তফা, তিনি ১৩১২ হিজরিতে বিজ্ঞান বিদ্যালয়ের প্রধান ছিলেন এবং একজন বিশ্লেষক রসায়নবিদ ও মিশরীয় শিক্ষা পরিষদের সদস্য ছিলেন। তিনি

১৩২৮ হিজরিতে ওয়াসতায় মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর ওসিয়ত অনুযায়ী সেখানেই তাঁকে সমাহিত করা হয়।

--------------------------------------------

১. চিকিৎসা স্মারক বিষয়ক সুস্পষ্ট নির্দেশনা, মিসর ১৮৮১ খ্রিষ্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৯১, ছোট আকার। ২. সাধারণ রসায়নের প্রাথমিক পাঠ, এটি চারটি খণ্ডে বিভক্ত এবং এর প্রতিটি খণ্ড মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের জন্য, মিসর ১৩০৩ এবং বুলাক ১৩০৭। ৩. অজৈব রসায়ন, যা পরমাণু তত্ত্বের ওপর ভিত্তি করে রচিত।

এটি তিনটি প্রবন্ধের সমন্বয়ে গঠিত।

(১) এই বিদ্যার সাধারণ বিষয়াবলি সম্পর্কে, (২) অধাতব বস্তু ও তাদের যৌগসমূহের ব্যাখ্যায় এবং (৩) ধাতব বস্তু ও তাদের যৌগসমূহের ব্যাখ্যায়।

বুলাক ১৩০৩, পৃষ্ঠা ৩৮৩। ৪. পদার্থবিদ্যার মূলনীতি, যা দুটি প্রবন্ধে বিভক্ত: (১) এতে এমন একটি ভূমিকা ও সংজ্ঞাসমূহ রয়েছে যা এই বিদ্যার আলোচনায় প্রবেশের পূর্বে জানা আবশ্যক এবং (২) দ্বিতীয় প্রবন্ধটি একটি ভূমিকা ও তিনটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত যাতে অভিকর্ষ সংক্রান্ত বিষয়সমূহ ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

বইটিতে ১০০টি চিত্র রয়েছে, বুলাক ১৩০৫। ইব্রাহিম (এফেণ্ডি) মুস্তফা আদ-দালিলি, প্রশাসনিক সহযোগীদের একজন (?), সাহিত্যিক আলোচনা যা জাতির নৈতিকতা ও তার সামাজিক ব্যাধি সংক্রান্ত।

আশ-শারক ছাপাখানা ১৯১৩ খ্রিষ্টাব্দ। ইব্রাহিম মানসুর (বে), মিসরের গণপূর্ত মন্ত্রণালয়ের অনুবাদ বিভাগের প্রধান; উচ্চ নীল নদের উৎসসমূহের নির্দেশিকা, যা গণপূর্ত মন্ত্রণালয়ের প্রাক্তন উপদেষ্টা স্যার উইলিয়াম গার্স্টিন কর্তৃক রচিত।

অনূদিত, এর লেখক বলেছেন: "আমি এই গ্রন্থটি রচনা করেছি এবং আমার মূল উদ্দেশ্য হলো এতে আফ্রিকা মহাদেশের মধ্যভাগের হ্রদ অঞ্চলে আমার সর্বশেষ সফরের ঘটনাবলি লিপিবদ্ধ করা" ইত্যাদি। আল-মাআরিফ ছাপাখানা ১৩২৫ - ১৯০৭, পৃষ্ঠা ৬৩৬; এতে চিত্র, মানচিত্র ও নকশা রয়েছে। (ডক্টর) ইব্রাহিম মানসুর, কায়রোর আত-তাওফিক কেন্দ্রীয় সমিতির সভাপতি।

১ ইংরেজি ও আরবি চিকিৎসা অভিধান, মিশর ১৮৯১ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ১৯৫ ও ৭৪। " ১ " ২ আল-মাতালিবুত তিব্বিয়া (চিকিৎসা চাহিদা), ৩য় খণ্ড, আত-তাওফিকিয়া প্রেস ১৯০০ খ্রিস্টাব্দ। ইব্রাহিম (বে) আল-নাজ্জার (১৮২২-১৮৬৪ খ্রি.) হলেন খলিল আল-নাজ্জারের পুত্র, কর্সিকা দ্বীপের দামিয়ানি পরিবারের সদস্য। তাঁর পিতামহ ইউসুফ প্রথম নেপোলিয়নের সাথে এক্কা (আক্রা) নগরে এসেছিলেন। তিনি কাঠমিস্ত্রি ছিলেন, তাই তাকে 'আল-নাজ্জার' উপাধি দেওয়া হয়েছিল।

ইব্রাহিম লেবাননের দাইরুল কামারে জন্মগ্রহণ করেন এবং কায়রোর কাসরুল আইনি বিদ্যালয়ে চিকিৎসাবিদ্যা অধ্যয়ন করেন। তিনি ১৮৪২ সালে সনদ লাভ করেন। লেবাননে ফেরার আগে তিনি ইজমির ও কনস্টান্টিনোপল ভ্রমণ করেন এবং বৈরুতে সামরিক চিকিৎসক হিসেবে নিযুক্ত হন। তিনি অত্যন্ত অমায়িক ও সচ্চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। ১. ওলাউঠা (কলেরা) বিষয়ক একটি পুস্তিকা, মার জর্জিউস প্রেস, বৈরুত ১৮৪০ খ্রিস্টাব্দ। ২. মিসবাহুস সারি ওয়া নুযহাতুল ক্বারি: এতে মিশর, মিশরে জ্ঞানার্জন এবং এর আধুনিক ইতিহাস সংক্রান্ত কিছু প্রবন্ধ এবং কনস্টান্টিনোপল ও উসমানীয় বংশীয় সুলতানদের ইতিহাস সম্পর্কে কিছু সংবাদ রয়েছে। এটি লেখকের নিজ ব্যয়ে বৈরুতে ১২৭২ - ১৮৫৮ সালে মুদ্রিত হয় এবং এর মুদ্রণ ১২৭৫ সালে সমাপ্ত হয়। ৩. হাদিয়্যাতুল আহবাব ওয়া হিদায়াতুত তুল্লাব ফি ইলমিল মাওয়ালিদিস সালাসা: প্রাণী, উদ্ভিদ এবং খনিজ—এই তিন জগত বিষয়ক শাস্ত্র।

এর শেষে মস্তকের আকৃতি এবং মস্তিষ্ক ও সংবেদনশীল কেন্দ্রসমূহের (ফ্রেনোলজি) চিত্র দেওয়া হয়েছে। মার্সেই ১৮৫০, পৃষ্ঠা ১৬৯। ইব্রাহিম নাযমি, তিনি হলেন মুসা সিররি আল-ইসকান্দারি আল-হানাফির পুত্র। ইওয়াকিতুস সালাত ফি মাওয়াকিতিস সালাহ, আলেকজান্দ্রিয়া ১২৯৩।

--------------------------------------------

ইবরাহিম ইয়াহইয়া * ইয়াহইয়া "ইবরাহিম" আল-আবশিহি (৭৯০-৮৫০ হিজরি) (শায়খুল ইমাম) মুহাম্মদ বিন আহমদ আবুল ফাতহ আল-আবশিহি আল-মাহাল্লি। তিনি আবশওয়াহ গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন এবং কায়রোতে প্রবেশ করেন। তিনি জালাল আল-বুলকিনির পাঠে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং তার নিজ শহরের খতিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

তিনি কাব্যচর্চা ও সাহিত্য সংকলনে মনোযোগী ছিলেন, তবে তার আরবি ভাষা দুর্বল ছিল, যার ফলে তার সংকলনে ব্যাকরণগত ভুল পরিলক্ষিত হয়। তিনি আটশ পঞ্চাশ হিজরির পর মৃত্যুবরণ করেন। তার বিখ্যাত গ্রন্থ ‘আল-মুস্তাতরাফ ফি কুল্লি ফান্নিন মুস্তাতরাফ’ প্রতিটি চমৎকার শিল্পের ওপর রচিত। এতে কুরআনের আয়াত, সহিহ হাদিস এবং নেককারদের সুন্দর ঘটনাবলি দ্বারা দলীল পেশ করা হয়েছে। তিনি এতে জামাখশারি-র ‘রবিউল আবরার’ এবং ইবনে আবদি রাব্বিহি-র ‘আল-ইকদুল ফারিদ’ থেকে অনেক কিছু উদ্ধৃত করেছেন। (কাশফুয যুনুন) ২য় খণ্ড, বুলাক ১২৭২ ও ১২৮৫; মুহাম্মদ শাহীন প্রেস ১২৭৭; কাসতালি প্রেস ১২৭৯; মুহাম্মদ মুস্তফা প্রেস ১৩০০; শরাফ প্রেস ১৩০২; আবদুর রাজ্জাক প্রেস ১৩০৪, ১৩০৬ ও ১৩১১; মায়মানিয়াহ প্রেস ১৩০৮ ও ১৩২১। আল-মুস্তাতরাফ গ্রন্থটি সম্প্রতি মঁসিয়ে র‍্যাট (১) কর্তৃক ফরাসি ভাষায় অনূদিত হয়েছে এবং ১৮৯৯ থেকে ১৯০২ সালের মধ্যে প্যারিসে মুদ্রিত হয়েছে। হিপোক্রেটিস বা বোকরাত আল-হাকিম; তিনি হলেন ইব্রাকলিস বা হেরাক্লিডিসের পুত্র বোকরাত (..)

বোকরাতের জন্ম হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব ৪৬০ অব্দে কস দ্বীপে (ইসতানকোয়)।

তিনি তার দাদা প্রথম বোকরাত এবং পিতা হেরাক্লিডিসের কাছে চিকিৎসাশাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। তিনি কিশোর বয়সে অ্যাথেন্সে আগমন করেন এবং সেখানে ওই শহরের চিকিৎসক ও পণ্ডিতদের নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেন।

গ্রিক এবং আরবীয়রা তার সম্পর্কে অনেক বিবরণ উল্লেখ করেছেন। আল-কিফতি বলেন যে, বোকরাত ‘ফিরুহা’তে বসবাস করতেন, যা শাম দেশের হিমস শহর। তবে তিনি ভুলবশত ফিরুহাকে হিমস বলেছেন, অথচ এটি হালব (আলেপ্পো) শহরের একটি প্রাচীন নাম।

--------------------------------------------