সৎ কাজের আদেশ ও মন্দ কাজের নিষেধ বিষয়ক মহত্তম ভাণ্ডার (আল-কানজুল আকবার)

 

রচনায়

শায়খুল ইসলাম তাকিউদ্দীন আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ ইবনে কাজি আজলুন আদ-দিমাশকি আশ-শাফিয়ি

(৮১৪ হিজরি - ৯২৮ হিজরি) আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন

 

সম্পাদনা ও তথ্য-যাচাই (تحقيق)

আস-সৈয়দ আব্দুল্লাহ আল-হুসাইনি

[গ্রন্থকারের ভূমিকা]

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য। দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সা.)-এর ওপর, যিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের নেতা, এবং তাঁর সকল পরিবার-পরিজন ও সাহাবীগণের ওপর।

অতঃপর:

[গ্রন্থ রচনার কারণ]

আমার জনৈক সুহৃদ আমাকে অনুরোধ করেছেন যেন আমি প্রখ্যাত ইমাম ও শায়খুল ইসলামগণ—আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে রহমত ও সন্তুষ্টির চাদরে আবৃত করুন এবং জান্নাতের প্রশস্ত উদ্যানে তাঁদের আবাসন দান করুন—কর্তৃক বর্ণিত দামেস্কের ‘জয়রুন’ নামক উত্তরদিকের একটি প্রবেশপথের রাস্তায় অবস্থিত সেই স্থানটি সম্পর্কে তথ্যাদি সংকলন করি।

সেই কলুষিত রাফেজি (الرافضة) সম্প্রদায় এবং অজ্ঞতা ও পথভ্রষ্টতায় যারা তাদের অনুসারী—আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের ওপর সেই লাঞ্ছনা ও দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি বর্ষিত হোক যার তারা যোগ্য—তারা দাবি করে যে, নবী পরিবারের কোনো কোনো সদস্য এই স্থানে সমাহিত আছেন; আর এটি এক চরম মিথ্যাচার।

প্রকৃতপক্ষে এটি মুসলমানদের চলাচলের একটি সাধারণ পথ; যার সামান্যতম অন্তর্দৃষ্টি এবং দ্বীনের প্রতি অবিচলতা রয়েছে, এ বিষয়ে তার মনে কোনো সন্দেহ নেই।

অতএব, আমি প্রশ্নকর্তার জিজ্ঞাসার জবাব দিয়েছি যেন এ বিষয়ে প্রকৃত সত্য প্রকাশিত হয় এবং কেউ যেন পথভ্রষ্ট ও ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তির উক্তির প্রতি ভ্রুক্ষেপ না করে।

সুতরাং আমি বলছি—আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক প্রার্থনা করছি এবং সঠিক পথের দিশা তাঁরই হাতে—:

[১ - জেরুনের নিকটবর্তী কবরের বিষয়ে ইমাম আবু শামাহ আল-মাকদিসি আদ-দামেশকির বক্তব্য]

[ইমাম আবু শামাহ আল-মাকদিসি আদ-দামেশকির জীবনী]:

শায়খ, ইমাম, ইসলামের হাফিজ (حافظ), আবু মুহাম্মদ ও আবুল কাসিম শিহাবুদ্দীন আবদুর রহমান ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উসমান ইবনে আবু বকর আল-মাকদিসি, অতঃপর আদ-দামেশকি আশ-শাফেয়ি—যিনি আবু শামাহ নামে প্রসিদ্ধ (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)—তাঁর অন্যতম শ্রেষ্ঠ রচনা "আল-বায়িছ আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিস" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। রাব্বানি ইমাম, শায়খ, আল্লামা এবং মাযহাবের স্তম্ভ আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া আন-নববি তাঁর "শারহুল মুহাযযাব" গ্রন্থে তাঁর প্রশংসা করেছেন।

/ এবং আমরা তাঁর নিকট থেকে বর্ণনার অনুমতি (إجازة) সাপেক্ষে এটি বর্ণনা করি— তিনি ছিলেন বহু বিদ্যায় পারদর্শী: ফকিহ (فقيه), কুরআন পাঠক (مقرئ), ব্যাকরণবিদ (نحوي) এবং হাদিস বিশারদ (محدث)। তিনি দশ বছর পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই কুরআন খতম করেন এবং ষোলো বছর বয়সে ইমাম সাখাভির নিকট কিরাত বিদ্যায় পূর্ণ দক্ষতা অর্জন করেন।

তিনি দুই শায়খের নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন: সুলতানুল উলামা ইযযুদ্দীন বিন আবদুস সালাম এবং শায়খুল ইসলাম তাকীউদ্দীন ইবনে আস-সালাহ।

হাফেজ (الحافظ) ইবনে কাসির বলেন: "হাফেজ (الحافظ) আলামুদ্দিন আল-বিরজালি শায়খ তাজউদ্দিন আল-ফাযারি হতে আমাকে অবহিত করেছেন (أخبرني) যে, তিনি বলতেন: শায়খ শিহাবুদ্দিন আবু শামা ইজতিহাদের (اجتهاد) স্তরে উপনীত হয়েছেন।"

এবং ইমাম আল-যাহাবি বলেন: "তিনি অনেক শাস্ত্র রচনা করেছেন, ফিকহ (فقه) শাস্ত্রে পূর্ণ দক্ষতা অর্জন করেছেন, পাঠদান করেছেন, ফতোয়া (فتوى) প্রদান করেছেন এবং আরবি ব্যাকরণ ও সাহিত্যশাস্ত্রে পাণ্ডিত্য অর্জন করেছেন।

উল্লিখিত হয়েছে যে, মাত্র পঁচিশ বছর বয়সেই তাঁর বার্ধক্যের লক্ষণ (চুল পাকা) প্রকাশ পেয়েছিল।

তিনি তুরবাতুল আশরাফিয়্যায় কিরাআত শাস্ত্রের প্রধান পদ এবং দারুল আশরাফিয়্যায় হাদিস শাস্ত্রের প্রধান পদের দায়িত্ব পালন করেন।

অসংখ্য গুণের অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও তিনি অত্যন্ত বিনয়ী ও লৌকিকতামুক্ত ছিলেন; মাঝেমধ্যে তিনি গাধার পিঠে চড়ে বিভিন্ন পাড়া-মহল্লায় যাতায়াত করতেন।"

তাঁর জন্ম হয়েছিল দামেস্কে ৫৯৯ হিজরি সালের রবিউল আউয়াল অথবা রবিউস সানি মাসে।

/ ৬৬৫ হিজরি সালের রমজান মাসে তাঁর মৃত্যু হয় এবং তাঁকে বাবুল ফারাদ্দিসের মারজ অভিমুখে পথচারীর বাম পার্শ্বে দাফন করা হয়।

সুরক্ষিত দামেস্কের আদ-দাহদাহ-তে।

এবং তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:

"শারহুশ শাতিবিয়্যাহ"।

তিনি ‘তারিখে দামেশক’ গ্রন্থটিকে দুইবার সংক্ষেপ করেছেন: প্রথমটি পনের খণ্ডে এবং দ্বিতীয়টি পাঁচ খণ্ডে।

তাঁর আরও রয়েছে:

‘আর-রওজাতাইন ফি আখবারিদ দাওলাতাইন: আন-নুরিয়্যাহ ওয়াস সালাহিয়্যাহ’ গ্রন্থটি।

এবং এই দুইটির ওপর ‘আয-যাইল’ গ্রন্থটি।

এবং ‘শারহুল মুকতাফা ফি মাবআছিল মুস্তাফা’।

এবং ‘দাউউস সারি ইলা মা‘রিফাতি রু’য়াতিল বারি’ গ্রন্থটি।

এবং ‘আল-মুহাক্কিক মিন ইলমিল উসুল ফীমা ইয়াতাআল্লাকু বি-আফআলির রাসুল’ গ্রন্থটি।

এবং "আল-বাসমালাহ" সংক্রান্ত বৃহৎ গ্রন্থটি এক খণ্ডে রচিত, আর ক্ষুদ্র সংস্করণটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত ও চমৎকার।

এবং "আস-সুওয়াল" গ্রন্থ।

এবং "কাশফু হালি বানি উবাইদ" গ্রন্থ।

এবং "মুফরাদাতুল কুররা" গ্রন্থ।

এবং "মুক্বাদ্দিমাতু ফিন নাহব" গ্রন্থ।

এবং যামাখশারী রচিত "নাযমুল মুফাসসাল"।

এবং "শুয়ুখুল বাইহাকী" গ্রন্থ।

এবং "আল-বায়িছু আলা ইনকারিল বিদা’ ওয়াল হাওয়াদিছ" গ্রন্থ।

[ইমাম আবু শামাহ আল-মাকদিসি আদ-দিমাশকি-এর "আল-বায়িছ" কিতাবে গ্রন্থকারের ইজাজত (إجازة)]:

/ আমরা উল্লিখিত কিতাবটি একদল (جماعة) রাবীর সূত্রে বর্ণনা করি/ তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:

প্রধান বিচারপতি, শাইখুল ইসলাম ও হাফেজ (الحفاظ) সমূহের শ্রেষ্ঠ, আবুল ফজল আহমদ ইবনে আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাজার আশ-শাফিঈ।

এবং শাম ভূখণ্ডের হাফেজ (حافظ), আল্লামা শামসুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর, যিনি ইবনে নাসিরুদ্দিন আশ-শাফিঈ নামে সুপরিচিত।

এবং শায়খ, সৎকর্মশীল (الصالح), বর্ণনাসূত্রধারী (المسند), নিজ সময়ের শ্রেষ্ঠ পর্যটক (رحلة وقته), আবুল হাসান, আলাউদ্দীন, আলী ইবনুল আল্লামা ইমাদউদ্দীন আবুল ফিদা ইসমাইল বিন মুহাম্মদ বিন বারদাস আল-বালি আল-হাম্বলি।

প্রথম এবং তৃতীয় ব্যক্তির নিকট থেকে বিশেষ অনুমতি (إجازة خاصة), এবং দ্বিতীয় ব্যক্তির নিকট থেকে সাধারণ (عامة) অনুমতি, যদি তা বিশেষ না হয়ে থাকে।

প্রথম ও দ্বিতীয় ব্যক্তি বলেন: একদল বর্ণনাকারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন: আল্লামা আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন আহমদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-বালি, যিনি আশ-শামী নামে পরিচিত, অনুমতি (إجازة) সূত্রে।

এবং তৃতীয় ব্যক্তি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমাম আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আল-লাখমি আল-আমিউতি, অনুমতি (إجازة) সূত্রে।

বুরহান বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আল্লামা, প্রধান বিচারপতি, বদরুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম ইবন সাদুল্লাহ ইবন জামাআহ, ইজাযত (إجازة) সূত্রে।

হাফিজ (الحافظ) ইবন নাসিরুদ্দিন বর্ণনাটি বর্ধিত করেছেন, অতঃপর তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন হাফিজ (الحافظ) শামসুদ্দিন আবু বকর মুহাম্মদ ইবন ইমাম আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবনুল মুহিব আস-সাদী, ইজাযত (إجازة) সূত্রে।

তিনি এবং বুরহান শামী আরও বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন শায়খ, বিদগ্ধ (الفاضل) জামালুদ্দিন আবু হাসান আলী ইবন ইয়াহইয়া ইবন আবি বকর আশ-শাতবি, ইজাযত (إجازة) সূত্রে।

তিনি এবং ইবনে জামা’আহ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খ, ইমাম, বিজ্ঞ পণ্ডিত (العلامة), হাফিজ (الحافظ), বিভিন্ন মাযহাবের মুফতি, মুজতাহিদগণের (المجتهدين) উত্তরসূরি আবু মুহাম্মদ আবদুর রহমান বিন ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আল-মাকদিসি আশ-শাফিঈ, যিনি আবু শামাহ নামে প্রসিদ্ধ—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।

ইবনে জামা’আহ বলেছেন: ইজাজাহ (إجازة) সূত্রে।

আশ-শাতিবি বলেছেন: ৬৫২ হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসে দামেস্কের আদিলিয়্যাহ মাদরাসায় তাঁর সম্মুখে পাঠের (قراءة عليه) মাধ্যমে এবং আমি তা শ্রবণ করছিলাম।

[ইমাম আবু শামাহ আল-মাকদিসি আদ-দিমাশকি-এর বক্তব্যের পাঠ]:

তিনি তাঁর "আল-বাইস আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিস" গ্রন্থে বলেছেন:

"আমি বলছি: শায়খ আবু ইসহাক আল-জাবিনইয়ানি যা করেছেন তা আমাকে মুগ্ধ করেছে,

চতুর্থ শতাব্দীর আফ্রিকা অঞ্চলের একজন পুণ্যবান (صالح) ব্যক্তি।

তাঁর সম্পর্কে তাঁর পুণ্যবান (صالح) সঙ্গী আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবি আব্বাস আল-মুয়াদ্দিব বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পার্শ্বেই ‘আইনুল আফিয়া’ নামক একটি ঝর্ণা ছিল; সাধারণ মানুষ এর দ্বারা ফিতনায় নিপতিত হয়েছিল, তারা দূর-দূরান্ত থেকে সেখানে আসত। যার বিবাহ বা সন্তান লাভে সমস্যা হতো, সে বলত: ‘আমাকে আফিয়ার কাছে নিয়ে চলো।’ এভাবে এর মাধ্যমে ফিতনা প্রকাশ পাচ্ছিল।

আবু আব্দুল্লাহ বলেন: এক রাতে শেষ প্রহরে আমি ঝর্ণাটির দিক থেকে আবু ইসহাকের আজান শুনতে পেলাম। আমি বেরিয়ে গিয়ে দেখলাম যে, তিনি সেটি ধ্বংস করে ফেলেছেন এবং তার ওপর দাঁড়িয়েই ফজরের আজান দিচ্ছেন।

এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার সন্তুষ্টির জন্যই এটি ধ্বংস করেছি, সুতরাং আপনি একে আর পুনরায় মস্তক উত্তোলনের সুযোগ দেবেন না।

তিনি বললেন: এখন পর্যন্ত সেটির আর কোনো উন্মেষ ঘটেনি।

আমি বললাম: এর চেয়েও ভয়াবহ ও তিক্ত বিষয় হলো—জাইরুন-এ পথচারীদের সাধারণ চলাচলের রাস্তা বন্ধ করে দেওয়ার ব্যাপারে তাদের দুঃসাহস; যা সেই তিনটি প্রাচীন সুপ্রাচীন (عادية) দরজার কোনো একটিতে অবস্থিত, যেগুলো আল্লাহর নবী সুলাইমান ইবনে দাউদ আলাইহিমাস সালামের যুগে জিনদের দ্বারা নির্মিত অথবা যুলকারনাইনের দ্বারা নির্মিত।

এ বিষয়ে অন্যান্য মতও রয়েছে, যা এর প্রাচীনত্বের প্রমাণ দেয় যেমনটি আমরা 'তারিখ মাদিনাতু দিমাস্ক'—আল্লাহ তাআলা একে হেফাজত করুন—গ্রন্থে বর্ণনা করেছি (نقلنا); আর এটি হলো উত্তর দিকের প্রবেশদ্বার।

৬৩৬ হিজরি সনের মাসসমূহের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি যার ওপর নির্ভর করা যায় না (لا يوثق به) তাদের নিকট উল্লেখ করেছিল যে, সে স্বপ্নে দেখেছে যে ওই স্থানে আহলে বাইতের কোনো সদস্যকে দাফন করা হয়েছে। জনৈক নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি আমাকে উক্ত ব্যক্তির ব্যাপারে অবহিত করেছেন যে, সে তার নিকট স্বীকার করেছে যে সে নিজেই তা উদ্ভাবন করেছে। ফলে তারা সেখানে পথচারীদের চলাচলের পথ রুদ্ধ করে দেয় এবং প্রবেশদ্বারটিকে পূর্ণাঙ্গভাবে একটি জবরদখলকৃত মসজিদে রূপান্তরিত করে।

وقد كان الطريق يضيق بسالكيه، فتضاعف الضيق والحرج على من دخل وخرج. ضاعف الله نكال من تسبب في بنائه، وأجزل ثواب من أعان على هدمه، وإزالة اعتدائه، اتباعاً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم في هدم مسجد الضرار، المرصد لأعدائه من الكفار।

ফلم ينظر الشرع إلى كونه مسجداً، وهدمه، لما قصد به من السوء والردى، وقال الله سبحانه لنبيه: {لا تقم فيه أبداً} [التوبة: 108]।

সুতরাং আমরা মহান আল্লাহর কাছে তাঁর সন্তুষ্টির পরিপন্থী প্রতিটি বিষয় থেকে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি এবং (দোয়া করি) তিনি যেন আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত না করেন যাদের তিনি পথভ্রষ্ট করেছেন, ফলে সে তার প্রবৃত্তিকে উপাস্য বানিয়ে নিয়েছে।"

/ ইমাম আবু শামার তাঁর উল্লেখিত কিতাবের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

‌‌[২ - জায়রুন-এর নিকটস্থ কবরের বিষয়ে ইমাম ইবনুল আত্তার আদ-দামাশকির ফতোয়া]

এবং শাইখ, ইমাম, আলিম, আল্লামা, হাদিস বিশারদ (محدث): আলাউদ্দীন আবুল হাসান আলী, যিনি ইবনুল আত্তার নামে প্রসিদ্ধ, তাঁর "ফাতাওয়া" গ্রন্থে (রয়েছে)।

‌‌[ইমাম ইবনুল আত্তার আদ-দামাশকির জীবনী]:

এবং তাঁর জীবনী সম্পর্কে যেমনটি একাধিক প্রথিতযশা ইমাম উল্লেখ করেছেন যে: তিনি ছিলেন একজন ইমাম, আলিম এবং হাদিস বিশারদ (محدث)।

তিনি অসংখ্য ব্যক্তির নিকট থেকে (হাদিস) শ্রবণ (سماع) করেছেন এবং রব্বানী ইমাম, শাইখুল ইসলাম আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া আন-নাওয়াবীর নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছেন।

তিনি আল্লামা জামালুদ্দীন ইবনে মালিকের নিকট থেকে জ্ঞান লাভ করেছেন।

তিনি দারুল হাদিস আন-নূরিয়্যাহ ও অন্যান্য প্রতিষ্ঠানের প্রধান শাইখের পদ (مشيخة) অলংকৃত করেছেন এবং আল-কূসিয়্যাহর জামে মসজিদে পাঠদান করেছেন।

তিনি দীর্ঘকাল পক্ষাঘাত (فالج) রোগে আক্রান্ত ছিলেন এবং তাকে পালকিতে করে বহন করা হতো।

ইমাম আয-যাহাবি বলেছেন: "তিনি প্রচুর (হাদিস) শ্রবণ (سمع) ও লিপিবদ্ধ (كتب) করেছেন, পাঠদান করেছেন, ফতোয়া প্রদান করেছেন এবং অনেক উপকারী বিষয় সংকলন করেছেন। আমি তাঁর জন্য এক খণ্ডে একটি মু’জাম (معجم) সংকলন করেছি, যা থেকে আমি উপকৃত হয়েছি।"

এবং তিনি 'আল-ইবার' গ্রন্থে বলেছেন: "তাঁকে আন-নওয়াবীর সংক্ষিপ্তকারী (مختصر) উপাধি দেওয়া হয়; তিনি বিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে পক্ষাঘাতে আক্রান্ত ছিলেন এবং তাঁর অনেক গুণাবলি রয়েছে।"

ইমাম ইবনে কাসির বলেছেন: "তাঁর অনেক রচনা, জ্ঞানগর্ভ আলোচনা (فوائد), হাদিসের উৎসায়ন (تخاريج) ও সংকলন (مجاميع) রয়েছে। তিনি চুরানব্বই হিজরি সাল থেকে ত্রিশ বছর যাবত আল-নুরিয়া মাদরাসার প্রধান (مشيخة) হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন।"

অন্যান্যরা বলেছেন: "তিনি ছিলেন ইমাম আন-নওয়াবীর সর্বাধিক প্রসিদ্ধ সঙ্গী এবং তাঁর একান্ত ঘনিষ্ঠ। তিনি দীর্ঘকাল তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন, তাঁর সেবা করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমে উপকৃত হয়েছেন।

ইমাম আন-নওয়াবীর সাথে তাঁর অনেক বিবরণ রয়েছে; তিনি তাঁর অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন, তাঁর গ্রন্থসমূহ লিপিবদ্ধ করেছেন এবং সেগুলোর অনেকগুলোর চূড়ান্ত পাণ্ডুলিপি (بيض) প্রস্তুত করেছেন।"

তাঁর জন্ম ছিল ৬৫৪ হিজরি সালের ঈদুল ফিতরের দিনে এবং তাঁর মৃত্যু হয়েছিল দামেস্কে ৭২৪ হিজরি সালের জিলহজ মাসে।

তাঁর রচনাবলির মধ্যে অন্যতম:

'শরহুল উমদাহ', যার নামকরণ তিনি করেছেন: 'ইহকামু উমদাতিল আহকাম'।

এবং "জিহাদের ফজিলত" বিষয়ক একটি গ্রন্থ।

এবং অন্য একটি গ্রন্থ "বিপদাপদ ও বান্দাদের পরীক্ষার বিধান" বিষয়ক।

এবং অন্য একটি গ্রন্থ "দ্রব্যমূল্য বৃদ্ধির সময় মজুদদারির বিধান" বিষয়ক।

এবং পূর্বে উল্লিখিত "ফাতাওয়া"।

‌‌[ইমাম ইবনুল আত্তার আদ-দিমাশকির ফতোয়া বর্ণনায় লেখকের অনুমতি (إجازة)]:

এবং আমরা এটি একদল রাবির নিকট থেকে বর্ণনা (رواية) করি:

/ তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: শাইখুল ইসলাম, প্রধান বিচারপতি, হাফিজ (الحافظ) আবুল ফাদল আহমাদ ইবনে আলি ইবনে হাজার; তিনি ইমাম আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে আহমাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-বালি—যিনি আশ-শামি নামে পরিচিত—এর সূত্রে, লেখকের নিকট থেকে তাঁর বর্ণনার (رواية) মাধ্যমে।

[ইমাম ইবনে আল-আত্তার আদ-দিমাশকির ফতোয়ার মূল পাঠ]:

"মাসআলা:

বাব জাইরুনের উত্তর দিকে অবস্থিত সমাধিটি সম্পর্কে যা বলা হয় যে, এটি আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বংশধর 'মালিকা' নামক এক মহিলার সমাধি; সেটি কি সহিহ (صحيح) নাকি বানোয়াট (مفتعل)?

উত্তর:

উল্লিখিত সমাধিটি ভিত্তিহীন (باطل), নব-উদ্ভাবিত (محدث) এবং এর কোনো ভিত্তি নেই (لا أصل له); সপ্তম হিজরি শতাব্দীতে অসৎ উদ্দেশ্যে এটি উদ্ভাবন করা হয়েছে।

হাফেজ আবু কাসিম ইবনে আসাকির (রাহিমাহুল্লাহ) দামেস্কের সমাধি সংক্রান্ত বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেননি এবং অন্য কেউও এটি উল্লেখ করেননি।

আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বংশধরদের মধ্যে 'মালিকা' নামে কারো পরিচয় পাওয়া যায় না।

অতএব এটি অপসারণ করা এবং একে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনা আবশ্যক, যা ছিল মুসলিমদের চলাচলের পথ,

এটি তাদের বিশিষ্ট এবং সাধারণ—উভয় শ্রেণির মধ্যেই বিদ্যমান।

বিদ্বানগণ দামেস্কের সেই সকল বিদআত (بدعة) ও নব-উদ্ভাবিত বিষয় সংক্রান্ত কিতাবসমূহে তা বর্ণনা করেছেন, যা শরিয়তের পরিপন্থী।"

উল্লিখিত ইমাম ইবনুল আত্তারের উত্তর এখানেই সমাপ্ত।

[৩ - জায়রুন সংলগ্ন কবরের বিষয়ে ইমাম ইবনে নাসিরুদ্দিন আদ-দিমাশকির বক্তব্য]

/ শায়খ, ইমাম, আলিম, আল্লামা, শাম ভূখণ্ডের হাফেজ (حافظ), শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ—যিনি ইবনে নাসিরুদ্দিন নামে প্রসিদ্ধ (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন)—"উক্ত স্থান সংশ্লিষ্ট একটি পুস্তিকা (جزء)"-তে এটি উল্লেখ করেছেন; আমরা এটি তাঁর থেকে সাধারণ ইজাজত (إجازة)-এর সূত্রে বর্ণনা করছি, যদি তা বিশেষ ইজাজত নাও হয়ে থাকে।

তিনি উক্ত "পুস্তিকা (جزء)"-তে ইমাম আবু শামা-এর 'আল-বায়িস' নামক গ্রন্থে বর্ণিত পূর্বোক্ত বক্তব্য উদ্ধৃত করার পর বলেন:

আমার কতিপয় শায়খ—আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন—আমার নিকট উল্লেখ করেছেন যে, এই জঘন্য বিদয়াতের (بدعة) কারণ হলো জনৈক যাচক উল্লিখিত দরজার নিকট বসেছিল এবং মানুষের কাছে পার্থিব সাহায্য প্রার্থনা করেছিল; কিন্তু মনে হলো যেন তার জন্য কিছুই উন্মুক্ত হয়নি।

অতঃপর সে তার জামার গলার অংশে মাথা ঢুকিয়ে দিল এবং নিজেকে সংকুচিত করল, তারপর চিৎকার করে মাথা তুলে বলল:

হে মুসলিম সম্প্রদায়, এখানে সিত্তি মালিকার কবর অবস্থিত, অথচ তোমরা তার ওপর দিয়ে চলাচল করছ।

/ ফলে তার চারপাশে সাধারণ মানুষ (عوام) সমবেত হলো এবং প্রত্যেক হুজুগে আহ্বানকারীর অনুসারীরা তার কথা সত্য বলে বিশ্বাস করে নিল।

অতঃপর তারা উক্ত স্থানে মানুষের যাতায়াত বন্ধ করে দিল, এরপর সেখানে একটি মসজিদ নির্মাণ করল এবং কোনো ভিত্তি ছাড়াই সেখানে একটি কৃত্রিম কবর তৈরি করল।

এবং তারা দরজার চৌকাঠে জনৈক রানীর নাম এমন এক বংশপরিচয় (نسب) সহ খোদাই করেছে যা অশুদ্ধ (غير صحيح)।

আর এর সবকিছুই সাধারণ মানুষ এবং অজ্ঞ ইতর শ্রেণীর কাজ।

বস্তুত তাঁর সময়ে এই ঘৃণ্য কার্যের নিন্দা জ্ঞাপন করা হয়েছিল এবং বরেণ্য আলিমগণ এর অসারতার (بطلان) ফতোয়া প্রদান করেছিলেন।

কিন্তু শাসকদের নিকট প্রতিপত্তি অন্বেষণকারী ব্যক্তিবর্গ তাদের প্রত্যেকের অজ্ঞতা এবং প্রবৃত্তির অনুসরণের কারণে এর বিলোপ সাধনে বাধা প্রদান করত।