ভূমিকা

নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য; আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই, তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং তাঁরই নিকট তওবা করছি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হেদায়েত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আল-ইমরান: ১০২]।

{হে মানুষ! তোমরা তোমাদের সেই রবকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে একটি প্রাণ থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তা থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন, আর তাদের উভয় থেকে অনেক পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যার নামে তোমরা একে অপরের কাছে যাচ্ঞা করো এবং আত্মীয়তার বন্ধন (ছিন্ন করা) থেকে সতর্ক থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ নজর রাখেন।} [আন-নিসা: ১]।

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তাহলে তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সফলতা অর্জন করল।} [আল-আহজাব: ৭০, ৭১]।

অতঃপর,

নিশ্চয়ই এই দ্বীনের ইমামগণ এটি সংরক্ষণ, প্রচার ও পথপ্রদর্শনের ক্ষেত্রে সদাসতর্ক রক্ষক ছিলেন। তাঁরা মানুষের জন্য ছিলেন সর্বোত্তম আদর্শ এবং সত্য অর্জন ও তার সমর্থন এবং বাতিলকে উন্মোচন ও পরাভূত করার ক্ষেত্রে এক সুউচ্চ দৃষ্টান্ত। মানুষ তাঁদের চারপাশে সমবেত হতো এবং তাঁদের কাছে আসত যেন তাঁরা তাঁদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছেন তার মাধ্যমে তাঁদের নিকট বিশুদ্ধ দ্বীন প্রকাশ করেন। ফলে তাঁরা তাঁদের কাছে এমন জ্ঞান পেতেন যা তাঁদের জ্ঞানতৃষ্ণা নিবারণ করত, তাঁদের সংশয় দূর করত এবং মহান আল্লাহ ও তাঁর শরীয়তের প্রতি তাঁদের দৃঢ় বিশ্বাস বৃদ্ধি করত। তাঁদের বাণী দিক-দিগন্তে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং প্রত্যেক সত্যপিপাসু ও নিষ্ঠাবান অন্বেষণকারীর জন্য তা এক সুমিষ্ট প্রস্রবণে পরিণত হয়েছিল।

নিশ্চয়ই হাম্বলী মাযহাব হলো সেই চারটি মাযহাবের একটি, যেগুলোর জন্য আল্লাহ পৃথিবীতে কবুলিয়াত বা গ্রহণযোগ্যতা লিখে দিয়েছেন। আর এই মাযহাবের শীর্ষে ছিলেন একজন মহান ইমাম, যিনি আল্লাহর পথে যথাযথ জিহাদ করেছেন। তিনি ছিলেন এক অটল পাহাড়, যাকে প্রবৃত্তি বিচলিত করতে পারেনি। দুনিয়াবিমুখতায় তিনি ছিলেন অত্যন্ত ধৈর্যশীল, পূর্বসূরীদের সাথে তিনি ছিলেন অত্যন্ত সাদৃশ্যপূর্ণ এবং নেককারদের ব্যাপারে তিনি ছিলেন অত্যন্ত সমঝদার। দুনিয়া তাঁর কাছে এসেছিল কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন, এবং তিনি বিদআতকে বিতাড়িত করেছেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁকে তাঁর দ্বীনের সাহায্যের জন্য এবং তাঁর সুন্নাহ সংরক্ষণের দায়িত্ব পালনের জন্য মনোনীত করেছেন; আর যখন মানুষ অক্ষম হয়ে পড়েছিল, তখন আল্লাহর হুজ্জাত বা প্রমাণ কায়েম ও তাঁর কালামের সাহায্যের জন্য তাঁকে পছন্দ করেছেন।

তিনি ছিলেন অত্যন্ত লজ্জাশীল, মহান চরিত্রের অধিকারী এবং দানশীলতা তাঁকে মুগ্ধ করত।

তাঁর সম্পর্কে ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: আহমদ আটটি বৈশিষ্ট্যে ইমাম: তিনি হাদিসের ইমাম, ফিকহের ইমাম, ভাষার ইমাম, কুরআনের ইমাম, দারিদ্র্যে (ধৈর্য ধারণে) ইমাম, দুনিয়াবিমুখতার ইমাম, তাকওয়ার ইমাম এবং সুন্নাহর ইমাম।

এই ইমাম সবিশেষ যোগ্য যে তাঁর ইলম বা জ্ঞানসমূহকে অত্যন্ত যত্ন ও গুরুত্বের সাথে গ্রহণ করা হবে এবং তা মানুষের মাঝে ছড়িয়ে দেওয়া হবে। প্রাচীন ও বর্তমান কালের অনেক আলেম ও গ্রন্থকার এই কাজ সম্পাদন করেছেন। আমরাও তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করতে চেয়েছি, যেন আল্লাহ আমাদের এই কাজকে এমন উপকারী ইলম হিসেবে কবুল করেন যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হবে এবং এর সওয়াব যেন আমাদের জন্য তাঁর সাথে সাক্ষাতের দিন পর্যন্ত লিপিবদ্ধ থাকে; আমরা তাঁর কাছে এটিই প্রার্থনা করি এবং তিনি এর ওপর পূর্ণ সক্ষম।

আমরা এ ক্ষেত্রে সংকল্প করেছি যে, অনন্য কাজ ও মহান খেদমতের মাধ্যমে চারটি মাযহাব ও ইসলামী ফিকহের সেবা করব, যেখানে জ্ঞানান্বেষী, গবেষক ও ওলামায়ে কেরামের চাহিদার প্রতি লক্ষ্য রাখা হবে। এটি এমন এক মহৎ উদ্দেশ্য যার জন্য জীবন উৎসর্গ করা হয়, মূল্যবান ও প্রিয় সবকিছু কুরবানি করা হয় এবং উত্তম লক্ষ্যের সন্ধানে নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করা হয়।

এই গ্রন্থটি হলো সেই ধারাবাহিক বা সিলসিলার প্রথম কিতাব, যার নাম আমরা রেখেছি "মুদাওওয়ানাতুল হানাবিলাহ্"। আল্লাহর সাহায্যে এর পর ধারাবাহিকভাবে আরও কিছু কাজ প্রকাশিত হবে যা হাম্বলী মাযহাবের খেদমতে সহায়ক হবে এবং যা আলেম সমাজ ও সত্য অন্বেষীদের চক্ষু শীতল করবে।

আমি দারুল ফালাহ-এর গবেষকদের প্রচেষ্টায় প্রস্তুতকৃত এই বইটি বৈজ্ঞানিক বিশ্বকোষসমূহের প্রাসাদে একটি ভিত্তিপ্রস্তর হিসেবে উপস্থাপন করছি। আমরা মহান রবের কাছে প্রার্থনা করছি তিনি যেন এটিকে আমাদের নেক আমলের পাল্লায় স্থান দেন এবং এতে তাঁর মহান সত্তার সন্তুষ্টির জন্য আমাদের একনিষ্ঠতা দান করেন। আর এর মাধ্যমে যেন তিনি সাধারণ মুসলিমদের এবং বিশেষ করে ইলম অন্বেষণকারীদের উপকৃত করেন। তিনি যেন এই কাজের কবুলিয়ত দান করেন এবং এই কাজে অংশগ্রহণকারী সকলকে, বিশেষ করে প্রতিষ্ঠানের আমার সেই ভাইদের উত্তম প্রতিদান দান করেন যারা আমার সাথে এই কাজের কঠোর পরিশ্রমে ধৈর্য ধারণ করেছেন। তারা ইতিপূর্বে বিভিন্ন কাজে নির্বোধদের ধৃষ্টতা ও মূর্খদের পক্ষ থেকে আসা কষ্টের শিকার হয়েছেন। এটি সেই সব বিষয় উল্লেখ করার স্থান নয়; তবে আমি এ কথাটি এই জন্য ইঙ্গিত করলাম যাতে এটি জানা যায় যে, আমরা এই বইটি কোনো বিলাসিতার মাঝে বসে রচনা করিনি এবং পরিস্থিতি আমাদের জন্য সহজসাধ্য ছিল না। বরং আমরা এটি ঘাম, পরিশ্রম, বালা-মুসিবতে ধৈর্য এবং সহায়-সম্বলহীন অবস্থার মধ্য দিয়ে সংকলন করেছি। সেই সাথে আমাদের মাথার ওপর বিপদের ঝুঁকি ও মুসিবত বিদ্যমান ছিল। আর আদিতে ও অন্তে সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য, এবং সর্বাবস্থায় অভিযোগ কেবল তাঁরই দরবারে। আল্লাহর কাছেই আমাদের ফিরে যাওয়ার ওয়াদা এবং তাঁর সন্তুষ্টিই আমাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য।

তাছাড়া আমরা এখনও সেই সব কষ্টের কিছু অংশ ও তার প্রভাব ভোগ করছি, তবে এটি একটি পর্যায় মাত্র যা ইনশাআল্লাহ কল্যাণের মাধ্যমেই শেষ হবে। হিংসুক ও বিদ্বেষপরায়ণদের দিন-রাতের ষড়যন্ত্র সত্ত্বেও 'ফালাহ' (সাফল্য)-এর বৃক্ষটি তাদের নাগালের বাইরেই থাকবে। আল্লাহর সাহায্য ও তাওফিকে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নেয়ামত ও দান বিলিয়ে যেতে থাকবে, আর এটি আল্লাহর জন্য মোটেও কঠিন নয়।

আমরা সুউচ্চ ও সর্বশক্তিমান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন প্রত্যেক কল্যাণকামীকে তার অভীষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছাতে তাওফিক দান করেন, আর তিনি যেন আমাদের মানুষ ও জিন শয়তান থেকে আশ্রয় দান করেন, আমাদের সঠিক পথের দিকনির্দেশনা দান করেন এবং আমাদের অন্তরের কালিমা দূর করে দেন; নিশ্চয়ই তিনি পরম দয়ালু ও ক্ষমাশীল।

ইমাম আহমাদ বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি নিজেকে চিনে ফেলে, তখন মানুষের কথা তার কোনো উপকারে আসে না।

আর ইবরাহীম বিন আদহাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "সেই বান্দা আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ হয়নি যে খ্যাতি পছন্দ করে।" সুতরাং আমরা মহান রবের কাছে কথা ও কাজে একনিষ্ঠতা প্রার্থনা করছি।

ইমাম যাহাবী ইমাম আহমাদের উক্তি বর্ণনা করেছেন; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই হাদীস—"নিশ্চয়ই দুনিয়া থেকে পরীক্ষা ও ফিতনা ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, সুতরাং তোমরা বিপদের জন্য ধৈর্য ধারণের প্রস্তুতি গ্রহণ করো"—বর্ণনা করার পর বলতে লাগলেন: হে আল্লাহ, আমাদের সন্তুষ্ট করুন; হে আল্লাহ, আমাদের সন্তুষ্ট করুন।

আর বিশ্বজগতের জন্য রহমত হিসেবে প্রেরিত রাসূলের প্রতি এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের ওপর আল্লাহর অজস্র সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

ভূমিকা:

‘আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ’-এর পরিচিতি, এর প্রয়োজনীয়তা এবং আমরা যে সকল উৎসের ওপর নির্ভর করেছি তার বিবরণ

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের জন্য দ্বীনকে পূর্ণ করেছেন, আমাদের ওপর তাঁর নেয়ামতকে সম্পন্ন করেছেন এবং আমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করেছেন। এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সেই সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীর ওপর, যিনি আমাদের এক উজ্জ্বল ও সুস্পষ্ট পথের ওপর রেখে গেছেন যার রাত দিনের মতোই পরিষ্কার, এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর প্রদর্শিত পথে চলেন তাদের ওপর।

অতঃপর, নিশ্চয়ই ইসলামের বৃক্ষ এমন যার মূল সুদৃঢ় এবং যার শাখা আকাশে বিস্তৃত; যা তার রবের অনুমতিক্রমে সর্বক্ষণ ফল দান করে। আর প্রসিদ্ধ চার মাযহাবের ইমামগণ হলেন সেই সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী সত্য প্রমাণিত হয় যে, "আলিমগণ নবীদের উত্তরসূরি।" তাঁরা পৃথিবীকে জ্ঞান দ্বারা পরিপূর্ণ করেছেন এবং তাঁদের বক্তব্য ও গবেষণাসমূহ দিগন্তজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে। ফলে তাঁরা দ্বীনি জ্ঞানের ক্ষেত্রে, বিশেষ করে ফিকহ শাস্ত্রে উম্মাহর আলোকবর্তিকায় পরিণত হয়েছেন। এই কারণেই তাঁদের বক্তব্যসমূহ বর্ণনা করা, সংগ্রহ করা এবং বিন্যস্ত করার ব্যাপারে বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। আমরা সংক্ষেপে এ বিষয়ে কিছু উল্লেখ করছি:

ইমাম আবু হানিফার ব্যাপারে বলতে গেলে, তিনি তাঁর পরে এক বিশাল ফিকহী ঐতিহ্য রেখে গেছেন, এমনকি ইমাম শাফিঈ বলেছেন: "ফিকহের ক্ষেত্রে সকল মানুষ ইমাম আবু হানিফার ওপর নির্ভরশীল।" ইমাম আবু হানিফাকেই প্রথম ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করা হয় যিনি অনুমাননির্ভর ফিকহ নিয়ে কাজ করেছেন এবং এমন সব মাসআলা কল্পনা করেছেন যা তখনও ঘটেনি, এবং তিনি সেগুলোর বিধানও বর্ণনা করেছেন। এর ফলে ফিকহ শাস্ত্র আরও সমৃদ্ধ ও এর ক্ষেত্র আরও বিস্তৃত হয়েছে। তাঁর বক্তব্যসমূহ বর্ণনা এবং তাঁর মাযহাবের মূলনীতিগুলো সুসংহত করার ব্যাপারে দুইজন ব্যক্তি বিশেষ ভূমিকা পালন করেছেন; তাঁরা হলেন কাজী আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী। আবু ইউসুফই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি ইমাম আবু হানিফার মাযহাব অনুযায়ী গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং মাসআলাসমূহ শ্রুতলিপি প্রদান ও প্রচার করেছেন। তাঁর রচিত কিতাবসমূহের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: ‘আল-আসার’, ‘আল-খারাজ’ এবং ‘ইখতিলাফু আবি হানিফা ওয়া ইবনু আবি লায়লা’। যদিও আবু ইউসুফই মাযহাবের বিষয়সমূহ সর্বপ্রথম সংকলন করেছিলেন—

অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের কিতাবসমূহ ইমামের মাজহাবের মৌলিক উৎস হিসেবে গণ্য হয়। পরবর্তীকালের ফকিহগণ এগুলোর ব্যাখ্যা ও টীকা রচনার ক্ষেত্রে বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন। তাঁর গুরুত্বপূর্ণ কিতাবসমূহের মধ্যে রয়েছে: "আল-মাবসুত" বা "আল-আসল", "আস-সিয়ার আল-কাবীর", "আস-সিয়ার আস-সাগীর", "আল-জামি আল-কাবীর", "আল-জামি আস-সাগীর", "আয-যিয়াদাত" এবং অন্যান্য। এরপর মাজহাবের তিনজন ইমাম—ইমাম আবু হানিফা, কাজী আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান—এর মতামতসমূহ সংকলনের উদ্দেশ্যে অনেক কিতাব রচিত হয়। যেমন: সারাখসির "আল-মাবসুত" এবং বুরহানুদ্দীন ইবনে সদরুশ শরীয়াহর "আল-মুহিত আল-বুরহানি"।

আর ইমাম মালিকের ক্ষেত্রে: তিনি ইসলামে প্রথম সংকলন ও গ্রন্থ রচনার জন্য পরিচিত ছিলেন। তাঁর রচিত প্রাচীনতম সুপরিচিত গ্রন্থ হিসেবে "আল-মুয়াত্তা" গণ্য করা হয়, যদিও তাঁর প্রতি অন্যান্য গ্রন্থও সম্বন্ধ করা হয়। কাজী আইয়াজ বলেন: তাঁর থেকে মুয়াত্তা ছাড়াও বিভিন্ন শাস্ত্রে তাঁর বর্ণিত আরও অনেক রচনা রয়েছে, যেগুলোর অধিকাংশ বিশুদ্ধ সনদে বর্ণিত; তবে মুয়াত্তা ব্যতীত অন্যগুলো তেমন প্রসিদ্ধি লাভ করেনি। এটি হাদীস ও ফিকহ শাস্ত্রের প্রথম প্রামাণ্য সংকলন—যদিও সংকলনের চিন্তাটি পূর্ব থেকেই বিদ্যমান ছিল। তাঁর সংকলন পদ্ধতি ছিল এই যে, তিনি কোনো নির্দিষ্ট ফিকহি বিষয়ে হাদীস উল্লেখ করতেন যে বিষয়ে তিনি ইজতিহাদ করেছেন, তারপর মদিনাবাসীদের সর্বসম্মত আমল উল্লেখ করতেন, তারপর তিনি যাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন সেই তাবিঈ ও ফকিহগণের মতামত উল্লেখ করতেন, এরপর মদিনার প্রসিদ্ধ মতটি উল্লেখ করতেন। আর যদি কোনো বিষয়ে তাঁর কাছে এগুলোর কোনোটি বিদ্যমান না থাকত, তবে তিনি ইজতিহাদ করতেন।

ইমাম মালিককে যেসব মাসআলা জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তা সর্বপ্রথম লিপিবদ্ধ করেন তাঁর ছাত্র কায়রাওয়ানের বিচারক আসাদ ইবনুল ফুরাত, যা "আল-আসাদিয়া" নামে পরিচিত ছিল। তাঁর থেকে এটি সাহনুন লিপিবদ্ধ করেন। অতঃপর ১৮৮ হিজরিতে তিনি এটি ইমাম মালিকের ছাত্র ইবনুল কাসিমের নিকট নিয়ে এসে তাঁর সামনে পেশ করেন। ইবনুল কাসিম সেখানে থাকা মাসআলাগুলো সংশোধন ও বিন্যস্ত করেন এবং ইবনে ওয়াহাবের মুয়াত্তা ও অন্যান্য উৎস থেকে তথ্য যোগ করে তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ "আল-মুদাওওয়ানা" প্রস্তুত করেন।

আর ইমাম শাফেয়ির ক্ষেত্রে: তাঁর রচিত বা শ্রুতিলিপি প্রদানকৃত কিতাবসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো "আল-উম্ম", যা ফিকহি অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত। তাঁর ছাত্র রাবি ইবনে সুলাইমান আল-মুরাদি তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমামের নিজের লেখা আরও অনেক গ্রন্থ এর সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে, যেমন: "জিমউল ইলম", "ইবতালুল ইহতিসান", "ইখতিলাফু মালিক ওয়াশ শাফিঈ", "আর-রদ্দু আলা আহলিল মদিনা", "ইখতিলাফু আবি হানিফা ওয়াবনি আবি লায়লা" এবং "সিয়ারুল আওযায়ী" প্রভৃতি। ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ)-কে উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রের নীতিমালা প্রণয়নকারী প্রথম ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করা হয়, যা তিনি তাঁর "আর-রিসালাহ" গ্রন্থে করেছেন এবং এটি তাঁর দ্বিতীয় কিতাব যাতে তাঁর মাযহাবের মূলনীতিসমূহ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

ইরাক, মা-ওয়ারউন নহর (ট্রান্সঅক্সিয়ানা), পারস্য এবং শামে ইমামের ছাত্রদের মাধ্যমে এই মাযহাব ছড়িয়ে পড়েছিল, তবে মিশরে এর প্রচার ছিল সবচেয়ে শক্তিশালী।

আর ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল সম্পর্কে বলা যায়: তিনি হাদিস শাস্ত্রে "আল-মুসনাদ", "ফাযায়িলুস সাহাবা", "আর-রদ্দু আলায যিনাদিকা" এবং অন্যান্য গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর ফিকহী বক্তব্য সম্পর্কে আমাদের গণনা অনুযায়ী তাঁর পাঁচশরও বেশি সাথী তা বর্ণনা করেছেন; তাঁদের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন যার ইমাম থেকে মাত্র একটি বর্ণনা ছিল, আল-মারদাওয়ী তাঁদের সংখ্যা ১৩১ জন হিসেবে গণনা করেছেন। আর তাঁদের মধ্যে যারা অধিক বর্ণনাকারী ছিলেন তারা সংখ্যায় ৩৩ জন, এবং তাঁরা ইমামের জীবদ্দশায় ও মৃত্যুর পর সেই বর্ণনাগুলো লিপিবদ্ধ করার প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন। ইমাম আহমাদ নিজেই সেগুলোর কিছু কিছু দেখেছিলেন, যেমনটি আল-কাউসাজের মাসআলাগুলো সম্পর্কে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি অনেক মাসআলা শ্রুতিলিপি হিসেবে প্রদান করেছেন এবং হাসান (বসরী), আওযায়ী ও সাওরী-র মতো ফকীহদের মতামতের ওপর আলোচনা করেছেন, যা আমাদের কাছে পৌঁছানো মাসআলাগুলোতে প্রমাণিত। বর্ণনার নিখুঁততার দিক থেকে এই মাসআলাগুলো অন্যান্য ইমামদের থেকে বর্ণিত অনেক বর্ণনার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; কারণ এগুলো প্রথমত তাঁর থেকে সরাসরি মূল ভাষ্যে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি সেগুলোর কিছু অংশ পুনঃনিরীক্ষণও করেছেন। তাছাড়া একই মাসআলার ক্ষেত্রে তাঁর থেকে একাধিক বর্ণনার অস্তিত্বও রয়েছে। আমি যদি বলি যে, ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত মাসআলাগুলো অন্যান্য ইমামদের থেকে বর্ণিত মাসআলাগুলোর তুলনায় অনেক বেশি ও ব্যাপক, অথবা অন্তত সেগুলোর সমতুল্য—তবে তা অত্যুক্তি হবে না। আমরা লক্ষ্য করি যে, অধিকাংশ মাসআলার ক্ষেত্রে ইমাম থেকে বর্ণনাগুলো সরাসরি অথবা তাঁর পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন সনদের মাধ্যমে পৌঁছেছে, যা ইমামের মুখ নিঃসৃত নিজস্ব শব্দেই বর্ণিত। এটি সুন্নাহ বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর ছাত্রদের ওপর আহলে হাদীসদের পদ্ধতির প্রভাব। এমতাবস্থায়, এটি অত্যন্ত বিস্ময়কর ও আশ্চর্যজনক বিষয় যে এরপরও বলা হয়: ইমাম আহমাদ কেবল হাদিসের লোক ছিলেন, ফিকহের লোক ছিলেন না!

যখন আল-মাইমুনি তাঁর থেকে মাসআলাসমূহ লিখছিলেন, তখন ইমাম আহমাদ তাঁকে বললেন: "যদি তোমার প্রতি লজ্জাবোধ না হতো, তবে আমি তোমাকে এগুলো লিখতে দিতাম না। এটি আমার জন্য অত্যন্ত ভারী বিষয়, আর এর চেয়ে হাদিস আমার কাছে অধিক প্রিয়।" আমি বললাম: "আপনার থেকে জ্ঞান আহরণ করতে পেরে আমার মন প্রশান্ত হয়। আপনি তো জানেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর থেকে একদল লোক তাঁর সাহাবীদের সান্নিধ্যে অবিচল ছিলেন। এরপর সর্বদা এমন মানুষ থেকেছে যাদের কিছু সাথী ছিল যারা তাদের সাথে লেগে থাকত এবং লিখত।" তিনি বললেন: "কে লিখেছে?" আমি বললাম: "আবু হুরায়রা।" তিনি বললেন: "আবদুল্লাহ ইবনে আমর লিখতেন, আর আমি লিখতাম না, ফলে তিনি সংরক্ষণ করেছেন আর আমি তা হারিয়েছি।" তখন তিনি আমাকে বললেন: "এটি তো হাদিস।" আমি তাঁকে বললাম: "মাসায়েল তো হাদিস ছাড়া আর কিছু নয়, আর হাদিস থেকেই তা উৎসারিত।"

তবে এটি ইমাম আহমাদের স্থায়ী অবস্থান ছিল না। খতিব আল-বাগদাদি বর্ণনা করেছেন যে, ইসহাক ইবনে মানসুরের কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর থেকে লিপিবদ্ধ করা সেই মাসআলাগুলোর কিছু অংশ থেকে ফিরে এসেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইসহাক ইবনে মানসুর সেই মাসআলাগুলো একটি থলিতে একত্রিত করলেন এবং তা নিজের পিঠে বহন করে পায়ে হেঁটে বাগদাদে আসলেন। তিনি যে সকল বিষয়ে তাঁর কাছে ফতোয়া চেয়েছিলেন, সেগুলোর প্রতিটি মাসআলায় আহমাদের হস্তাক্ষর তাঁর সামনে পেশ করলেন। তখন তিনি দ্বিতীয়বারও সেগুলো স্বীকার করে নিলেন এবং ইসহাকের এই নিষ্ঠা দেখে অত্যন্ত বিস্মিত হলেন।

 

‌‌এই বিশ্বকোষের প্রয়োজনীয়তা:

আমরা বলতে পারি যে, ইমাম আহমাদের মাজহাব তাঁর হাদিস বর্ণনা, ফতোয়া এবং উত্তরসমূহের মধ্যে সংরক্ষিত রয়েছে। আর এখান থেকেই ইমাম আহমাদের মাজহাবের ক্ষেত্রে 'মাসায়েল' বিষয়ক গ্রন্থগুলোর গুরুত্ব স্পষ্ট হয়; কেননা যারা ইমামের ফিকহ বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন তারা এগুলোর ওপরই নির্ভর করেছেন।

অন্যান্য ইমামগণের মাজহাবের মতো ইমাম আহমাদের মাজহাবের অনুসারীদের মধ্যেও এমন কিছু ব্যক্তি এসেছেন যারা ইমামের মাসআলা ও বাণীসমূহ সংগ্রহের ব্যাপারে যত্নবান ছিলেন। তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলেন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হারুন, যিনি আবু বকর আল-খাল্লাল (২৩৪ - ৩১১ হি.) নামে পরিচিত। তিনি পারস্য, শাম এবং জাজিরায় ইমাম আহমাদের ফিকহ, ফতোয়া এবং উত্তরসমূহ অন্বেষণে ভ্রমণ করেছেন। তিনি কেবল মাসআলা বর্ণনাকারী বড় বড় ব্যক্তিদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেননি, বরং বর্ণনাকারীদের বর্ণনার পরিমাণ কম হোক বা বেশি, তিনি সবারই অনুসন্ধান করেছেন।

এবং যারা তাঁর সরাসরি সংস্পর্শে ছিলেন এবং যারা মধ্যস্থতার মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি এই ক্ষেত্রে এমন এক মহান মর্যাদা লাভ করেছিলেন যার কোনো পূর্বসূরি ছিল না এবং কোনো উত্তরসূরিও তাঁকে স্পর্শ করতে পারেনি। তিনি এই সংকলনটির নাম কখনো দিয়েছেন ‘আল-জামি লি উলুমি আহমদ’, কখনো ‘জামি আল-রিওয়াহ আন আহমদ’ এবং কখনো ‘আল-জামি ফিল ফিকহি মিন কালামিল ইমাম আহমদ’।

তিনি এটিকে কিতাব, অধ্যায় ও মাসআলা অনুযায়ী এক অনন্য ও সূক্ষ্ম পদ্ধতিতে বিন্যস্ত করেছেন, যা এর বিদ্যমান অংশসমূহ থেকে আমাদের নিকট স্পষ্ট হয়। এই জামি’র মধ্য থেকে কেবল কিছু অংশই প্রকাশিত হয়েছে, সেগুলো হলো: ‘আল-উকুফ’, ‘আত-তারাজ্জুল’, ‘আহকামু আহলিল মিলাল’, ‘আহকামুন নিসা’ এবং কিছু ছোট অধ্যায় যেমন: ‘আল-হাছছু আলাত তিজারাহ’ ও ‘আল-আমর বিল মা’রুফ ওয়ান নাহিউ আনিল মুনকার’। এর পাশাপাশি তাঁর ‘আস-সুন্নাহ’ নামক কিতাবে যা রয়েছে—যা মূলত আকিদা বিষয়ক—সেগুলোও বিদ্যমান। আর অবশিষ্ট অংশগুলো হারিয়ে যাওয়া বা নিখোঁজ তালিকার অন্তর্ভুক্ত।

মাযহাবের বহু আলেম তাঁদের কিতাবসমূহে ইমাম আহমদের বর্ণনাগুলো হয় আল-খাল্লালের মাধ্যমে অথবা ইমাম আহমদের সরাসরি ছাত্রদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁদের অনেকেই মাসআলার বর্ণনাকারীর উল্লেখের ক্ষেত্রে সূক্ষ্মতা অবলম্বন করেননি অথবা ইমাম থেকে বর্ণিত শব্দের হুবহু অনুসরণ করেননি; বরং তাঁরা মাসআলাটি সেই প্রসঙ্গের আলোকে উল্লেখ করেছেন যে বিষয়ে তাঁরা আলোচনা করছিলেন এবং যে পদ্ধতিতে তাঁরা গ্রন্থটি সংকলন করছিলেন।

বর্তমান যুগে মাযহাবের গবেষকদের নিকট একটি সহজ, সুলভ ও প্রামাণ্য উপায়ে ইমাম আহমদের উক্তিগুলোর মূল উৎসে ফিরে যাওয়ার প্রয়োজনীয়তা রয়েছে। আর এই কারণেই ‘জামি আল-খাল্লাল’ পুনর্গঠন করার একান্ত আবশ্যকতা ছিল। আমরা এটি দাবি করি না যে আমরা লক্ষ্যটি পূর্ণাঙ্গরূপে অর্জন করেছি; কেননা এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা আমরা সুস্পষ্ট বর্ণনার মাধ্যমে লাভ করতে পারিনি। তবে আমরা এটি বলতে পারি যে, আমরা আল-খাল্লালের কিতাবের একটি বড় অংশ পুনর্গঠন করেছি, তবে অবশ্যই ভিন্ন পদ্ধতিতে। এমনকি কিছু ক্ষেত্রে আমরা এতে বৃদ্ধিও ঘটিয়েছি; কেননা আমরা এমন কিছু মাসআলা পেয়েছি যা আল-খাল্লালের জামি’র আমাদের কাছে পৌঁছানো অধ্যায়গুলোতে নেই। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি সমস্ত বর্ণনা সন্নিবেশিত করতে পারেননি, অথবা হতে পারে তিনি সেগুলো এমন সব অধ্যায়ে রেখেছিলেন যা আমাদের পর্যন্ত পৌঁছায়নি।

আমাদের কাজ কেবল ফিকহ শাস্ত্রে ইমাম আহমদের উক্তিগুলো সংগ্রহের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং আমরা এতে আকীদা, তাফসীর, হাদীস এবং রিজাল (বর্ণনাকারী) শাস্ত্রে তাঁর উক্তিগুলোও যুক্ত করেছি। আর আমরা ইমাম আহমদের জীবনী তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে সংকলন করে এর সূচনা করেছি, সাথে মাযহাবের পরিচিতিমূলক একটি প্রবেশিকাও যুক্ত করা হয়েছে।

 

‌‌বিশ্বকোষের বিভাগসমূহ:

এই মহান সংকলনটি পরিশিষ্ট এবং নির্ঘণ্ট ছাড়াও সাতটি বিভাগে বিভক্ত:

‌‌১ - উপক্রমণিকা (প্রথম খণ্ড)

- আল-জামি' লি-উলুমিল ইমাম আহমদ-এর পরিচিতি এবং এর প্রয়োজনীয়তা।

- আল-জামি' লি-উলুমিল ইমাম আহমদ-এর উৎসসমূহ।

- কার্যপদ্ধতি।

- ইমাম আহমদের মাযহাবের পরিচিতি, এর উৎপত্তির ইতিহাস, মাযহাবের প্রধান ও প্রখ্যাত আলেমগণ এবং তাঁদের রচনাবলি, মাযহাবের মূলনীতি এবং পরিভাষাসমূহ ইত্যাদি—সবকিছুই সংক্ষেপে উপস্থাপন করা হয়েছে।

‌‌২ - জীবনী (দ্বিতীয় খণ্ড):

- ইমাম আহমদের জীবনের পর্যায়গুলো সংক্ষেপে, সাথে তাঁর ছাত্র এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের বিস্তারিত বিবরণ; এটি প্রথম খণ্ডের একটি পরিপূরক আলোচনা।

- ইমাম আহমদের জীবনী নিয়ে রচিত গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থসমূহের উল্লেখ।

- ইমাম আহমদের সম্পর্কে বর্ণিত বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে তাঁর জীবনী।

‌‌৩ - আকীদা (তৃতীয় ও চতুর্থ খণ্ড)

আকীদার মাসআলাসমূহ সম্পর্কে ইমাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা অধ্যায়ভিত্তিক বিন্যাসে উল্লেখ করা হয়েছে।

‌‌৪ - ফিকহ (৯টি খণ্ড, ৫ থেকে ১৩ পর্যন্ত)

এটিই এই কাজের মূল উদ্দেশ্য; এতে ইমাম আহমদের মুদ্রিত মাসআলাসমূহ সংগ্রহ করা হয়েছে এবং ফিকহি অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত করা হয়েছে, যাতে প্রতিটি মাসআলা একত্রিত হয়...

অনুরূপগুলোর সাথে, মাসআলাটির মূল নম্বরের রেফারেন্স প্রদান করে যেভাবে তা এর মূল উৎসে এসেছে, অথবা অসংখ্যাত মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রে পৃষ্ঠা নম্বর প্রদান করে, যেমন হারবের মাসআলাসমূহ।

অতঃপর আমরা এতে সেই মাসআলাগুলো যুক্ত করেছি যা ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত মাসআলাসমূহ উদ্ধৃতকারী গ্রন্থগুলোতে পাওয়া গেছে, যেমন সুনানে তিরমিযী, ইবনে আবদিল বারর, ইবনে রাজাব, ইবনে তাইমিয়্যাহ ও ইবনুল কাইয়্যিমের রচনাবলি এবং অন্যান্যদের কিতাব, পাশাপাশি আল-খাল্লাল ও কাযী আবু ইয়া’লার গ্রন্থসমূহ। আর মাসআলা নির্বাচনের ক্ষেত্রে আমরা এই প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেছি যে, এতে ইমামের থেকে বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ থাকতে হবে, কেবল এটি আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা—এরূপ নিছক ইশারা যথেষ্ট নয়। আর মাসআলার এই বর্ণনাগুলোকে মাসআলা বা কিতাবের সংকলকের মৃত্যুর তারিখ অনুযায়ী সাজানো হয়েছে।

‌‌৫ - হাদিস (১৪ - ১৫)

হাদিসসমূহের উপর ইমাম আহমাদের হুকুম বা মন্তব্যসমূহ একত্র করা হয়েছে এবং সেগুলোকে অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত করা হয়েছে। আর হাদিসের শব্দাবলি, এর সনদ বা বর্ণনাকারীর উল্লেখের ক্ষেত্রে যা প্রয়োজন, তা আমরা টীকায় উল্লেখ করেছি।

‌‌৬ - রিজাল (১৬ থেকে ১৯ পর্যন্ত ৪ খণ্ড)

এতে আমরা সেই বর্ণনাকারীদের উল্লেখ করেছি যাদের ব্যাপারে ইমাম আহমাদ মন্তব্য করেছেন এবং মূল পাঠসহ উৎস ও হুকুমের উল্লেখপূর্বক সেগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছি।

‌‌৭ - আদব ও যুহদ (বিংশ খণ্ড)

‌‌৮ - পরিশিষ্ট, সংশোধনী ও নির্ঘণ্ট (একুশ ও বাইশতম খণ্ড)।

এতে "মাসাইলে হারব" থেকে গুরুত্বপূর্ণ সংযোজন এবং কিতাবটির উপর কিছু সংশোধনী রয়েছে (যার মধ্যে প্রধান হলো: ১৫তম খণ্ডের ৩৩ - ৫৯ পৃষ্ঠার টীকা স্থানান্তরের সংশোধনী)।

ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর জ্ঞানকোষ (আল-জামি লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ)-এর কর্মীবৃন্দ

সংগ্রহ, প্রস্তুতি ও বিন্যাস

খালিদ আর-রিবাত

সাইয়্যেদ ইজ্জত ঈদ. . . ওয়ায়েল ইমাম আব্দুল ফাত্তাহ

মুহাম্মাদ আহমাদ আব্দুল তাওয়াব. . . মুহাম্মাদ আব্দুল ফাত্তাহ আলি

আহমাদ মুহাম্মাদ আব্দুল মাজিদ. . . ইবরাহিম আন-নাহহাস

হাদিসসমূহের তাখরিজ (সূত্রায়ন) করেছেন

হানি রামাদান হাশিম. . . আহমাদ ফাউজি ইবরাহিম. . . আহমাদ রুবি আব্দুল আজিম

আহমাদ উওয়াইস জুনায়েদি. . . রবি মুহাম্মাদ আওয়াদুল্লাহ. . . শা'বান মুহাম্মাদ জুনায়েদি

পাণ্ডুলিপি পাঠোদ্ধার ও তুলনামূলক পর্যালোচনায় অংশগ্রহণ করেছেন

খালিদ মুস্তাফা তাওফিক - ইসাম হামদি - রজব শা'বান মুহাম্মাদ

বৈজ্ঞানিক তথ্য সংগ্রহ ও আনুষঙ্গিক কার্যাবলিতে অংশগ্রহণ করেছেন

সামেহ মুহাম্মাদ ঈদ. . . শরিফ মুহাম্মাদ আব্দুল লতিফ. . . খালিদ হাশিশ. . . আহমাদ ইয়াহইয়া সায়িদি

আলি ইউসুফ মুহাম্মাদ. . . আদিল হামদি ইবরাহিম. . . মুস্তাফা রবি আব্দুল ফাত্তাহ. . . আলি সুব্হি উওয়াইস

মুহাম্মাদ সাদ হাইবা. . . হুসাম আব্দুল তাওয়াব হামজা. . . আহমাদ মুহাম্মাদ মুস্তাফা. . . মুহাম্মাদ জাকারিয়া ইউসুফ

আদিল গারিয়ানি. . . ইয়াসির আব্দুল তাওয়াব উওয়াইস. . . আহমাদ রামাদান. . . ইয়াহইয়া হাসান বকর

সাইয়্যেদ কুতুব মাহমুদ. . . হুসাম কামাল তাওফিক. . . আব্দুল্লাহ ফুয়াদ আল-হামরানি. . . মুস্তাফা আব্দুল হামিদ

আদিল আহমাদ আত-তালাওয়ি. . . মাজিদ উওয়াইস আল-কারনি. . . মাহমুদ মুহাম্মাদ হামজা. . . আহমাদ মুহাম্মাদ মুনির

মাহমুদ মুহাম্মাদ বায়ুমি. . . মাহমুদ মুহাম্মাদ আওয়াদুল্লাহ. . . মুস্তাফা মুহাম্মাদ জুমুআ. . . মুহাম্মাদ আলি আব্দুল হাফিজ

প্রশাসনিক তদারকিতে অংশগ্রহণ করেছেন

ড. জুমুআ ফাতহি আব্দুল হালিম - আহমাদ আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ আলি

উইয়াম মুহাম্মাদ আব্দুল আজিজ আল-হুশি

কর্মীবৃন্দ

এই কাজের জন্য শত শত খণ্ড পর্যালোচনার প্রয়োজন ছিল, তাই এর সংকলনের শুরুতে প্রতিষ্ঠানের প্রায় সকল গবেষকের প্রয়োজন পড়েছিল। আমি তাদের নামের একটি তালিকা দিয়েছি (১)। এর সূচনা হয়েছিল ১৪২৫ হিজরির শুরুর দিকে এবং সংকলন ও বিন্যাস প্রায় তিন বছরে সম্পন্ন হয়েছিল। এরপর প্রায় এক বছর ধরে পুনরায় এর বিন্যাস ও পর্যালোচনা করা হয়। আমি বিন্যাস ও পর্যালোচনার পাশাপাশি কাজের অধিকাংশ ধাপের তত্ত্বাবধায়ক ছিলাম। এরপর আমি "আত-তাওদিহ লি-শারহিল জামিউস সহিহ" গ্রন্থের চূড়ান্ত প্রকাশের কাজে প্রায় এক বছর ব্যস্ত ছিলাম। সেই সময় আমরা আরও অধিক তথ্যসূত্র যোগ করার এবং অধ্যায়গুলো পুনরায় বিন্যস্ত করার প্রয়োজন অনুভব করি; কারণ এতে অনেক মাসয়ালা যুক্ত করা হয়েছিল। তাই আমি সম্পূর্ণ কাজটি আমার ভাই সাইয়্যেদ ইজ্জতের কাছে হস্তান্তর করি, যিনি দায়িত্ব গ্রহণ করেন...

--------------------------------------------

বইটি সমাপ্তির দ্বারপ্রান্তে পৌঁছানো পর্যন্ত আরও এক বছরেরও বেশি সময় অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনুল মুলাক্কিন রচিত "আত-তাওদীহ" গ্রন্থটির কাজ সমাপ্ত হওয়া সত্ত্বেও, আমাদের ওপর আপতিত বিপদ-আপদ ও কষ্টের কারণে আমি এই পর্যায়ে যৎসামান্যই অংশগ্রহণ করতে পেরেছি। তবে এটি আমাদের প্রকাশনীকে বেশ কিছু কাজ চালিয়ে যাওয়া থেকে বিরত রাখেনি, যদিও তা ছিল অত্যন্ত ধীরগতিতে এবং চরম প্রতিকূলতার মধ্য দিয়ে। এই কাজ অব্যাহত রেখেছিলেন ভাই আবু কারীম সাইয়্যেদ ইজ্জত। অত্যন্ত অস্থির এক সময়ে কাজ সম্পন্ন করা এবং এর নিপুণতার ক্ষেত্রে তিনি অত্যন্ত বিশ্বস্ত ও যত্নশীল হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছেন। এরপর তিনি প্রায় দেড় বছরের জন্য বিদেশে অবস্থান করেন। তখন আমি তাঁর নিকট থেকে কাজের দায়িত্ব বুঝে নেই এবং আমরা একে চূড়ান্ত রূপ দিতে শুরু করি। এই সময়ে আমাকে সবচেয়ে বেশি সহযোগিতা করেছেন ভাই ওয়ায়েল ইমাম। এই সময়কালে যেসব নতুন গ্রন্থ প্রকাশিত হয়েছে, আমরা তার সবকিছুই এতে যুক্ত করার চেষ্টা করেছি। গ্রন্থটি মুদ্রণ চলাকালীন ভাই সাইয়্যেদ তাঁর সফর থেকে ফিরে আসেন। অতঃপর তিনি প্রথম খণ্ডের চূড়ান্ত রূপদানের কাজ তদারকি করেন এবং এর অধিকাংশ অংশ পুনরায় নতুন করে লিখেন। এছাড়া তিনি দ্বিতীয় খণ্ডটি পর্যালোচনা করেন এবং নির্ঘণ্ট তৈরির কাজ তদারকি করেন।

আমি ভাই উইয়াম মুহাম্মাদ আব্দুল আজিজ আল-হুশি-র প্রচেষ্টার কথাও উল্লেখ করতে চাই, যিনি বইটির চূড়ান্ত রূপদানের সময় অফিস পরিচালনা করেছেন। তদারকি ও পর্যালোচনায় তাঁর বিশেষ ভূমিকা ছিল। অনুরূপভাবে ভাই ইব্রাহিম আন-নাহহাস যা করেছেন, তা আমি হাদীস অংশের ভূমিকায় উল্লেখ করেছি।

এখন এই কাজ আপনাদের সামনে। এতে যদি কোনো সঠিক ও নির্ভুল বিষয় থাকে, তবে তা আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাওফীকে হয়েছে। আর যদি কোনো বিচ্যুতি বা ভুল থাকে, তবে তা আমাদের নিজেদের পক্ষ থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে।

আমি ইমাম আহমাদ-এর সেই উক্তিটি ভুলি না: "আর লিপি-প্রমাদ থেকে কে রক্ষা পায়?"

আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় এই বছরগুলোতে এই বরকতময় দলের সাথে এবং অন্যদের সহযোগিতায় বেশ কিছু কাজ সম্পন্ন করার তাওফীক দিয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে:

- আল-ওয়াহিদী রচিত "আল-বাসীত" গ্রন্থের ওপর তৈরিকৃত বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের থিসিসসমূহের সমন্বয় ও পর্যালোচনা।

যা ইমাম মুহাম্মদ ইবন সাউদ বিশ্ববিদ্যালয় পঁচিশ খণ্ডে প্রকাশ করেছে; এটি আমাদের থেকে কঠোর পরিশ্রম নিয়েছে, আমরা আল্লাহর কাছে এর প্রতিদান প্রার্থনা করি।

- ইবনুল মুনযিরের "আল-আওসাত" গ্রন্থটি প্রকাশ করা, যা দারুল কাউসারের ভাইয়েরা শায়খ আহমদ সুলাইমান ও ইয়াসির কামালের তত্ত্বাবধানে তাহকীক করেছেন।

- ইবনুল কারকুলের "মাতালিউল আনওয়ার আলা সিহাহিল আসার" গ্রন্থের তাহকীক ও প্রকাশ।

- ইবনু মানদাহর "আল-মুস্তাখরাজ মিন কুতুবিন নাস" গ্রন্থের তাহকীক ও প্রকাশ।

- ইবনুল মুলাক্কিনের "আল-ইশারাত লিমা ফিল মিনহাজ মিনাল আসমা ওয়াল আমাকিন ওয়াল লুগাত" গ্রন্থের তাহকীক ও প্রকাশ।

- ইবনু নাসিরুদ্দীন আদ-দিমাশকির "জামি'উল আসার ফিস সিয়ার ওয়া মাওলিদিল মুখতার" গ্রন্থটি আমার ভাই নাশআত কামালের তাহকীকে প্রকাশ।

- ইবনু কাসীরের "মুসনাদুল ফারুক" গ্রন্থটি আমার ভাই শায়খ ইমাম আলীর উৎকৃষ্ট তাহকীকে প্রকাশ।

- ভাই জিহাদ আল-মুরশিদি সংকলিত "জামি'উ উলূমিল হাদীস ইনদাল হাফিয ইবনু রাজাব" গ্রন্থের পুর্ননিরীক্ষণ ও প্রকাশ।

- আমার ভাই নাশআত কামালের তাহকীককৃত "তাহকীকুন নুসরা বি-তালখীসি মা'আলিম দারিিল হিজরা" গ্রন্থটির প্রকাশ।

- ইবনুল মুলাক্কিনের "হাদায়িকুল আউলিয়া" গ্রন্থের তাহকীক।

- ইবনুল মুলাক্কিনের "উমদাতুল মুহ্তাজ" গ্রন্থের একটি বড় অংশের কাজ সম্পন্ন করা।

- ইবনুল মুলাক্কিনের "খুলাসাতুল ইবরিয লিন-নাবীহ হাফিয আদিল্লাতিত তানবীহ" গ্রন্থের প্রকাশ, যা আমার ভাই শায়খ হুসাইন উকাশা তাহকীক করেছেন।

- "সুনানু আবু দাউদের ওপর ইবনু রাসলানের শারহ"-এর তাহকীক কাজের একটি বড় অংশ সম্পন্ন করা।

আল-কাওসার লাইব্রেরির সহযোগিতায়।

এর সাথে 'মুদাওওয়ানাতুল হানাবিলা'-র পরবর্তী বিভাগসমূহ শুরু করা হয়েছে এবং উস্তাদ মুস্তাফা আবু আল-গাইত-এর বেশ কিছু গ্রন্থ প্রকাশ ও প্রচারের কাজ চলছে; যেমন: 'নারী বিষয়ক সংশয়সমূহ', 'ইসলামি শরিয়ত ও পাশ্চাত্য সভ্যতায় পরপুরুষের সাথে নারীর সম্পর্কের তুলনামূলক পর্যালোচনা'। এছাড়াও রয়েছে শেখ আহমদ সুলাইমান রচিত গ্রন্থ 'বিক্ষোভের ব্যাপারে ইসলামের বিধান', শেখ আদিল শাবান রচিত 'জরুরি অবস্থা ও অস্ত্রোপচারে এর প্রভাব', আমার ভাই ডক্টর মুস্তাফা আব্দুল মাওলার গ্রন্থ 'দিওয়ানুল খালিদিন' এবং 'অভিধান সম্পাদনার শিল্প' গ্রন্থটিসহ আরও অন্যান্য।

অনুরূপভাবে, আমরা 'আত-তাওদিহ লি-শারহিল জামিইস সহিহ' গ্রন্থটির দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশের লক্ষ্যে এর পরিমার্জন কাজ শেষ করার পর্যায়ে পৌঁছেছি, কিছু পাণ্ডুলিপি সংগ্রহের পর যা পূর্বে আমাদের হস্তগত ছিল না।

আল্লাহর অনুগ্রহে আমরা বুখারির কিছু ব্যাখ্যার তাহকিক বা পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার প্রস্তুতিও শুরু করেছি।

আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের জন্য সকল কঠিন বিষয় সহজ করে দেন, এবং সুস্থতার সাথে এই জ্ঞান প্রকাশের কাজ সুগম করে দেন। আমরা তাঁর নিকট আরও প্রার্থনা করি তিনি যেন এই কাজগুলোকে গবেষক ও ফকিহগণের জন্য সহায়ক বানান, এর কবুলিয়ত ও প্রচার দান করেন এবং একে একমাত্র তাঁর মহান সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নিবেদিত করেন।

সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

আল্লাহই তাওফিকদাতা এবং তিনিই সঠিক পথের দিশারী।

প্রধান তত্ত্বাবধায়ক/ খালিদ আর-রিবাত

কাজের পদ্ধতি

ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত মাসআলাসমূহের গ্রন্থাবলি—যা এখন পর্যন্ত মুদ্রিত হয়েছে—এবং ইমামের পক্ষ থেকে বর্ণিত বর্ণনা সংবলিত সংকলনগুলোর ওপর কাজের পদ্ধতি ছিল (এমনকি সেখানে যদি একটি মাত্র বর্ণনাও থেকে থাকে)। বিশ্বকোষের প্রতিটি অংশের শুরুতে আমরা আমাদের কাজের পদ্ধতির বিস্তারিত বিবরণ উল্লেখ করেছি, এবং এখানে তা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছি; যাতে পাঠক এই বরকতময় বিশ্বকোষটি পাঠের শুরুতে আমাদের অনুসৃত সাধারণ পদ্ধতি সম্পর্কে জানতে পারেন।

১ - আমরা "আল-জামি"-তে অন্তর্ভুক্ত সংকলনগুলোর মধ্য থেকে "মুসনাদে ইমাম আহমাদ"-কে বাদ দিয়েছি, তবে কোনো ব্যক্তি, সনদ বা উক্তির ওপর হুকুম (মন্তব্য) সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো বাদ দেওয়া হয়নি। আর ইমাম আহমাদের অন্যান্য মুসনাদ (সনদভিত্তিক) গ্রন্থের ক্ষেত্রে, যা হুবহু "মুসনাদ"-এ বিদ্যমান ছিল তা আমরা বাদ দিয়েছি, যেমন "ফাদায়িলুস সাহাবা"-এর কিছু বর্ণনা।

২ - ইমামের পক্ষ থেকে কোনো বর্ণনা বা মাসআলা নির্বাচনের ক্ষেত্রে আমরা এই প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেছি যে, তাতে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ থাকতে হবে; কেবল এটি ইমাম আহমাদের একটি বর্ণনা, বা এটি তাঁর মাযহাব, অথবা এটি ইমাম গ্রহণ করেছেন—ইমাম আহমাদের দিকে সম্পৃক্ত এমন নিছক ইঙ্গিত যথেষ্ট নয়। "আল-জামি লি-উলুমিল ইমাম" থেকে পবিত্রতা অধ্যায় সংগ্রহ ও বিন্যস্ত করার পর আমরা "আল-মুগনী"-র পবিত্রতা অধ্যায়ে উল্লিখিত বর্ণনাগুলো যাচাই করেছি। আমরা দেখতে পেয়েছি যে, সনদ বা বর্ণনাকারী ব্যতীত ইমাম আহমাদ থেকে উল্লিখিত যেসব বর্ণনা আমাদের কাছে ছিল না, তা বড়জোর দুই পৃষ্ঠার মতো। এর মধ্যে কিছু বর্ণনার মূল ভিত্তি আমাদের সংগ্রহে বিদ্যমান রয়েছে এবং আমরা সেগুলো পবিত্রতা অধ্যায়ের শেষে উল্লেখ করেছি। তাই আমরা ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ থাকার যে শর্তারোপ করেছি, তাতেই সন্তুষ্ট থাকাকে অগ্রাধিকার দিয়েছি।

আল্লাহর সাহায্যে সম্মানিত পাঠক পুরো বিশ্বকোষ জুড়েই আমাদের এই শর্তের প্রতিফলন দেখতে পাবেন, তবে শেখ ইব্রাহিম আন-নাহহাস কর্তৃক সংকলিত হাদিস বিভাগটি এর ব্যতিক্রম। কারণ তিনি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করার বিষয়টি মেনে চলেননি—যদিও আমরা কিছু স্থানে এর সমাধান করেছি, আবার কিছু স্থানে মূল সূত্রের উল্লেখ থেকে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যায়, তবে সেখানে...

অন্যান্য স্থানে গবেষকের মূল উৎসের দিকে ফিরে যাওয়ার প্রয়োজন হবে যদি তিনি বর্ণনাকারীর নামের প্রয়োজন বোধ করেন - ঠিক যেমনটি তিনি যে উৎস থেকে উদ্ধৃত করেছেন সেখানে বর্ণনাকারীর উপস্থিতি বজায় রাখার প্রতিশ্রুতি দেননি। এই খণ্ডের কিছু মাসআলা অন্যান্য খণ্ডে তাদের নিজ নিজ স্থানে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে।

‌‌৩ - ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনাকারী কিছু ব্যক্তির (যেমন আল-কাউসাজ এবং হারব আল-কিরমানি) তাঁর ফিকহ এবং ইমাম ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর ফিকহকে একত্রিত করার প্রতি গুরুত্বারোপের বিষয়টি বিবেচনায় নিয়ে, আমরা আমাদের পর্যালোচিত গ্রন্থসমূহে যা পেয়েছি তা সংগ্রহ করেছি। এই বর্ণনাগুলোকে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত অনুরূপ বর্ণনাসমূহের সাথে বিন্যস্ত করা হয়েছে। কখনও কখনও ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এমন কোনো মাসআলায় এককভাবে মত প্রদান করেছেন যেখানে ইমাম আহমাদ থেকে কোনো বক্তব্য বর্ণিত হয়নি।

‌‌৪ - আমরা বর্ণনার উল্লেখ করার ঠিক পরেই বাম দিকের শেষ প্রান্তে বর্ণনার উৎস উল্লেখ করেছি। মাসায়েল গ্রন্থসমূহের ক্ষেত্রে বর্ণনার নম্বরের দিকে উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে - কারণ হারব-এর মাসায়েল ব্যতীত অধিকাংশ গ্রন্থেই বর্ণনাগুলো নম্বরযুক্ত। হারব-এর মাসায়েলের ক্ষেত্রে পৃষ্ঠা নম্বরের দিকে উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে, এবং আমাদের পর্যালোচিত অবশিষ্ট গ্রন্থসমূহের ক্ষেত্রেও একই পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়েছে।

‌‌৫ - যখন কোনো বর্ণনা একাধিক উৎসে উল্লিখিত হয়েছে, তখন আমরা বর্ণনার সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ শব্দাবলী গ্রহণ করেছি এবং উদ্ধৃতি প্রদানের ক্ষেত্রে কখনও কখনও কিছু উৎসের ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছি। আমরা পরবর্তী যুগের গ্রন্থকারদের তুলনায় পূর্ববর্তী যুগের গ্রন্থকারদের প্রাধান্য দিয়েছি, যদি না অন্য কোনো বিশেষ প্রয়োজন থাকে।

‌‌৬ - আমাদের পর্যালোচিত গ্রন্থসমূহে মুদ্রিত মাসায়েল গ্রন্থসমূহের লেখকদের (বিশেষ করে ইমাম আহমাদের দুই পুত্র সালিহ ও আবদুল্লাহ) এমন কিছু বর্ণনা পাওয়া যেতে পারে যা তাঁদের মুদ্রিত গ্রন্থসমূহে বিদ্যমান নেই; সেক্ষেত্রে আমরা সেই উৎসের দিকেই উদ্ধৃতি প্রদান করেছি যাতে বর্ণনাটি উল্লিখিত হয়েছে।

আবার কোনো বর্ণনার ক্ষেত্রে মুদ্রিত মাসায়েল গ্রন্থসমূহের তুলনায় অধিকতর পূর্ণাঙ্গ শব্দাবলী পাওয়া যেতে পারে, সেক্ষেত্রে আমরা সেটি গ্রহণ করেছি এবং এর মুদ্রিত উৎসে বিদ্যমান নম্বরের দিকে ইঙ্গিত করেছি।

‌‌৭ - প্রতিটি মাসআলার ক্ষেত্রে বর্ণনাগুলোকে মাসায়েল প্রণেতা বা গ্রন্থের লেখকের মৃত্যু তারিখ অনুযায়ী বিন্যস্ত করা হয়েছে। তবে শব্দগত বৈশিষ্ট্য বা মাসআলার প্রসঙ্গের কারণে কখনও কখনও আমরা এর ব্যতিক্রমও করেছি।

‌‌৮ - বিশ্বকোষের প্রতিটি খণ্ডের অধ্যায়গুলো নিম্নোক্তভাবে বিন্যস্ত করা হয়েছে:

- আকিদাহ: অতঃপর সূত্রসহ বর্ণিত (মুসনাদ) আকিদাহর কিতাবসমূহে অনুসৃত প্রসিদ্ধ বিন্যাস অনুযায়ী সাজানো হয়েছে।

- ফিকহ: আমরা এতে হাম্বলি মাযহাবের ফিকহি বিন্যাস অনুসরণ করার চেষ্টা করেছি, তবে কোনো নির্দিষ্ট কিতাব বা অধ্যায়ের মাসআলাগুলোর ধারাবাহিকতার সাথে সামঞ্জস্য রেখে সাধারণ যৌক্তিক ফিকহি বিন্যাসকে অগ্রাধিকার দিয়েছি যাতে গবেষকের মাযহাব যা-ই হোক না কেন, মাসআলাটি খুঁজে পাওয়া সহজ হয়। আর কিতাব ও মাসআলাগুলোর নামকরণের ক্ষেত্রে আমরা যথাসম্ভব মাযহাবের শব্দাবলি ও পরিভাষাগুলো বজায় রাখার চেষ্টা করেছি।

- হাদিস: সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর কিতাব ও অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যাস করা হয়েছে।

- রিজাল (বর্ণনাকারী): আমরা প্রথমে সাহাবিদের কথা উল্লেখ করেছি, অতঃপর ইমাম আহমাদ যাদের সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন সেই বর্ণনাকারীদের বর্ণানুক্রমিকভাবে বিন্যস্ত করেছি।

- আদব ও যুহদ: এই দুটির বিন্যাস আমাদের নিজস্ব গবেষণার ভিত্তিতে করা হয়েছে। এক্ষেত্রে আমরা আদবের বহু কিতাব—যেমন ইবনে মুফলিহ-এর ‘আল-আদাব আবুশ শারইয়্যাহ’—এবং যুহদের কিতাবসমূহ পর্যালোচনা করেছি। যুহদের বিন্যাসের ক্ষেত্রে আমরা ইবনুল কায়্যিমের ‘মাদারিজুস সালিকিন’ কিতাবের বিন্যাস থেকে প্রচুর উপকৃত হয়েছি। এছাড়াও আমরা সূত্রসহ বর্ণিত যুহদ বিষয়ক কিতাবসমূহ এবং সেগুলোর অধ্যায় বিন্যাস ও শিরোনামগুলো পর্যালোচনা করেছি।

‌‌৯ - পরিশেষে আমরা সতর্ক করছি যে, এমন অনেক বর্ণনা রয়েছে যা একাধিক অধ্যায় ও ভিন্ন ভিন্ন বিভাগে স্থান পাওয়ার যোগ্য; তবে পুনরাবৃত্তি রোধে আমরা সেগুলো কেবল একটি স্থানে উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছি। সম্মানিত পাঠক কোনো কোনো বর্ণনার পুনরাবৃত্তি পেতে পারেন, তবে তা অত্যন্ত নগণ্য। এই পুনরাবৃত্তির কারণ দুটি: প্রথমত, দ্বিতীয় স্থানটিতে এর গুরুত্ব, এমনকি সেখানে এটি ছাড়া বিকল্প কোনো বর্ণনা না থাকা। দ্বিতীয়ত, কাজের বিশালতা, যার ফলে অনিচ্ছাসত্ত্বেও কিছু পুনরাবৃত্তি রয়ে গেছে।

আমরা আরও উল্লেখ করছি যে, প্রয়োজনবশত কিংবা ভুলবশত আমরা বিরল ক্ষেত্রে এই পদ্ধতির ব্যতিক্রম করতে পারি, আর এটাই মানুষের প্রকৃতি।

আল্লাহই তাওফিকদাতা এবং তাঁর ওপরই পূর্ণ ভরসা।

ইমাম আহমদের জ্ঞানসমূহের সংকলনের (আল-জামি‘) উৎসসমূহ

১ - "সিফাত বিষয়ক বর্ণনাগুলোর অপব্যাখ্যা নিরসন" - আবু ইয়ালা আল-ফাররা (মৃত্যু ৪৫৮ হিজরি), (১ - ২ খণ্ড), সম্পাদনা: মুহাম্মদ বিন হামাদ আল-হামুদ আল-নাজদি, প্রকাশনা: দার ইলাফ আদ-দুওয়ালিয়া - কুয়েত।

২ - "উচ্চতার বৈশিষ্ট্য সাব্যস্তকরণ" - মুওয়াফফাকুদ্দিন ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৬২০ হিজরি), সম্পাদনা: বদর বিন আব্দুল্লাহ আল-বদর, প্রকাশনা: আদ-দারুস সালাফিয়া, প্রথম সংস্করণ ১৪০৬ হিজরি - ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দ।

৩ - "মুয়াত্তিলা ও জাহমিয়াদের বিরুদ্ধে অভিযানের লক্ষ্যে ইসলামী বাহিনীর সমাবেশ" - ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু ৭৫১ হিজরি), প্রকাশনা: মাকতাবাতু ইবনে তাইমিয়া, প্রথম সংস্করণ ১৪০৮ হিজরি - ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দ।

৪ - "নারীদের বিধানাবলি" - আল-খাল্লাল (মৃত্যু ৩১১ হিজরি), সম্পাদনা: আমর আব্দুল মুনইম সেলিম, প্রকাশনা: মুয়াসসাসাতুর রায়য়ান - বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৪২৩ হিজরি - ২০০২ খ্রিস্টাব্দ।

৫ - "জিম্মিদের বিধানাবলি" - ইবনুল কাইয়্যিম, (১ - ৩ খণ্ড), সম্পাদনা: ইউসুফ আহমদ আল-বাকরি ও শাকির তাওফিক, প্রকাশনা: দার ইবনে হাজম, ১ম সংস্করণ ১৪১৮ হিজরি - ১৯৯৭ খ্রিস্টাব্দ।

৬ - "বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের বিধানাবলি" - আল-খাল্লাল (মৃত্যু ৩১১ হিজরি), (১ - ২ খণ্ড), সম্পাদনা: ড. ইব্রাহিম বিন হামাদ আস-সুলতান, প্রকাশনা: মাকতাবাতুল মাআরিফ - রিয়াদ, প্রথম সংস্করণ ১৪১৬ হিজরি - ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ।

৭ - "বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের বিধানাবলি" - আল-খাল্লাল (মৃত্যু ৩১১ হিজরি), সম্পাদনা: সায়্যিদ কাসরাভি হাসান, প্রকাশনা: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ - বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৪১৪ হিজরি - ১৯৯৪ খ্রিস্টাব্দ।

৮ - "দ্বীনি ইলমের পুনর্জীবন" - আবু হামিদ আল-গাজালি ৫০৫ হিজরি, (১ - ৫ খণ্ড), প্রকাশনা: এম. আল-হালাবি - কায়রো, ১৩৮৭ হিজরি - ১৯৬৭ খ্রিস্টাব্দ।

৯ - "শায়খদের সংবাদ ও তাদের চরিত্র" - আবু বকর আল-মাররুজি (মৃত্যু ২৭৫ হিজরি), সম্পাদনা: ড. আমির হাসান সাবরি, প্রকাশনা: দারুল বাশায়ির আল-ইসলামিয়্যাহ, ১ম সংস্করণ ১৪২৬ হিজরি - ২০০৫ খ্রিস্টাব্দ।

১০ - "আখসারুল মুখতাসারাত", উসমান বিন আব্দুল্লাহ বিন জুমআ বিন জামি' কর্তৃক রচিত, (১ - ২ খণ্ড), সম্পাদনা: খালিদ আব্দুল্লাহ আশ-শুআইব, নাজিবুল্লাহ কামালি মুহাম্মদ, প্রকাশনা: মাকতাবাতুর রুশদ, ১ম সংস্করণ/ ১৪২৪ হিজরী - ২০০৩ খ্রিস্টাব্দ।

‌১১ - "ইলামুল মুওয়াক্কিঈন আন রাব্বিল আলামিন", ইবনুল কাইয়্যিম কর্তৃক রচিত, (১ - ৪ খণ্ড), সম্পাদনা: তাহা আব্দুর রউফ সাদ, প্রকাশনা: দারুল জীল, বৈরুত।

‌১২ - "ইগাছাতুল লাহফান ফি হুকমি তালাকিল গাদবান", ইবনুল কাইয়্যিম কর্তৃক রচিত, সম্পাদনা: উমর সুলাইমান আল-হাফইয়ান, প্রকাশনা: মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ, ১ম সংস্করণ/ ১৪২৪ হিজরী - ২০০৪ খ্রিস্টাব্দ।

‌১৩ - "ইগাছাতুল লাহফান", ইবনুল জাওজি কর্তৃক রচিত, সম্পাদনা: মাজদি ফাতহি আস-সাইয়্যিদ, প্রকাশনা: দারুল হাদিস - কায়রো।

‌১৪ - "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম", ইবনে তাইমিয়্যাহ কর্তৃক রচিত, সম্পাদনা: আহমদ হামদি ইমাম, প্রকাশনা: দারুল মাদানি, জেদ্দা, ১৪০৬ হিজরী।

‌১৫ - "আল-আবাতিল ওয়াল মানাকির", আল-জাওযাকানি কর্তৃক রচিত, (১ - ২ খণ্ড), সম্পাদনা: আব্দুর রহমান আল-জাব্বার আল-গারীওয়ায়ী, প্রকাশনা: দারুস সুমাইয়্যি, রিয়াদ, ৩য় সংস্করণ ১৪১৫ হিজরী।

‌১৬ - "আল-ইবানাহ আন শারীয়াতিল ফিরকাতিন নাজিয়াহ ওয়া মুজানাবাতিল ফিরাকিল মাযমুমাহ", ইবনে বাত্তাহ আল-উকবরি (মৃত্যু ৩৮৭ হিজরী) কর্তৃক রচিত, (১ - ৭ খণ্ড), এর মধ্যে 'কিতাবুল ঈমান' অংশটি সম্পাদনা করেছেন রিদা বিন না'সান মু'তি এবং 'কিতাবুল কদর' অংশটি সম্পাদনা করেছেন ড. উসমান আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আল-ওয়াবিল, প্রকাশনা: দারুর রায়াহ, রিয়াদ, ২য় সংস্করণ ১৪১৫ হিজরী।

‌১৭ - "আল-আহকামুস সুলতানিয়্যাহ", আবু ইয়া'লা আল-ফাররা কর্তৃক রচিত, সম্পাদনা: মুহাম্মদ হামিদ আল-ফিকি, প্রকাশনা: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ - বৈরুত, ১ম সংস্করণ/ ১৪০৩ হিজরী - ১৯৮৩ খ্রিস্টাব্দ।

‌১৮ - "আল-ইখতিয়ারাতুল ফিকহিয়্যাহ", আল-বা'লি কর্তৃক রচিত, সম্পাদনা: আহমদ মুহাম্মদ হাসান আল-খালিল, প্রকাশনা: দারুল আসিমাহ, ১ম সংস্করণ/ ১৪১৮ হিজরী - ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ।

১৯ - "আল-ইখনায়িয়্যাহ" ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.), সম্পাদনা: আহমদ বিন মুসা আল-আনাজি, প্রকাশনা: দারুল খাররাজ - জেদ্দা, প্রথম সংস্করণ ১৪২৫ হি. - ২০০০ খ্রি।

২০ - "আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ" ইবনে মুফলিহ (মৃ. ৭৬৩ হি.), (১ - ৩ খণ্ড), সম্পাদনা: শুআইব আল-আরনাউত ও উমর আল-কাইয়্যাম, প্রকাশনা: মুওয়াসসাসাতুর রিসালাহ - বৈরুত, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪১৭ হি. - ১৯৯৬ খ্রি।

২১ - "আল-আযকিয়া" ইবনুল জাওজি, প্রকাশনা: দারু যাহিদ আল-কুদ্সি।

২২ - "আল-ইরশাদ ইলা সাবিলির রাশাদ" ইবনে আবি মুসা আল-হাশেমি, সম্পাদনা: আবদুল্লাহ বিন আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কি, প্রকাশনা: মুওয়াসসাসাতুর রিসালাহ, ১ম সংস্করণ/ ১৪১৯ হি. - ১৯৯৮ খ্রি।

২৩ - "আল-আসামী ওয়াল কুনা লিল ইমাম আহমদ" সালিহ বিন ইমাম আহমদ, সম্পাদনা: আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ আল-জুদিয়্যি, প্রকাশনা: দারুল আকসা - কুয়েত, প্রথম সংস্করণ - ১৪৫৬ হি।

২৪ - "আল-ইস্তিখরাজ লি আহকামিল খারাজ" ইবনে রাজাব আল-হাম্বলি, প্রকাশনা: দারুল মা’রিফাহ - বৈরুত।

২৫ - "আল-ইসতিযকার" ইবনে আব্দুল বারর, (১ - ৩০ খণ্ড), সম্পাদনা: আব্দুল মু’তি আমিন কালআজি, প্রকাশনা: দারু কুতাইবাহ - দামেস্ক, দারুল ওয়া’য়ি।

২৬ - "আল-আসমা ওয়াস সিফাত" বায়হাকি (মৃ. ৪৫৮ হি.), (১ - ২ খণ্ড), সম্পাদনা: আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-হাশিদি, প্রকাশনা: মাকতাবাতুস সাওয়াদি লিত-তাওযি, জেদ্দা, প্রথম সংস্করণ ১৪১৩ হি. - ১৯৯৩ খ্রি।

২৭ - "আল-আশরিবা ওয়া মাআহু আত-তারাজ্জুল ওয়াল উকুফ" আল-খাল্লাল, সম্পাদনা: যুহাইর আশ-শাউয়িশ, প্রকাশনা: আল-মাকতাবুল ইসলামি, ১ম সংস্করণ/ ১৪২১ হি. - ২০০০ খ্রি।

২৮ - "আল-ইতিকাদ ওয়াল হিদায়াহ ইলা সাবিলির রাশাদ" বায়হাকি (মৃ. ৪৫৮ হি.), সম্পাদনা:

আহমদ বিন ইবরাহীম আবু আল-আইনাইন, প্রকাশনা: দার আল-ফাদিলা - রিয়াদ, প্রথম সংস্করণ ১৪২০ হিজরি - ১৯৯৯ খ্রিষ্টাব্দ।

‌‌২৯ - আবু ইয়ালা আল-ফাররা (মৃত্যু ৪৫৮ হি.) রচিত "আল-ই'তিকাদ", সম্পাদনা: ড. মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-খামীস, প্রকাশনা: দার আতলাস আল-খাদরা - রিয়াদ, প্রথম সংস্করণ ১৪২৩ - ২০০২ খ্রিষ্টাব্দ।

‌‌৩০ - ইবনে হুবায়রা আল-হাম্বলি রচিত "আল-ইফসাহ", (১ - ১১ খণ্ড), সম্পাদনা: ড. মুহাম্মদ ইয়াকুব তালিব উবাইদি, প্রকাশনা: ফজর সেন্টার ফর প্রিন্টিং অ্যান্ড পাবলিশিং - কায়রো।

‌‌৩১ - আদ-দারাকুতনি রচিত "আল-ইলযামাত ওয়াত তাতাব্বু", সম্পাদনা: মুকবিল বিন হাদি আল-ওয়াদিই, প্রকাশনা: দার আল-কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, দ্বিতীয় সংস্করণ - ১৪০৫ হিজরি।

‌‌৩২ - আল-খাল্লাল রচিত "আল-আমর বিল মারুফ ওয়ান নাহি আনিল মুনকার", সম্পাদনা: আয়মান আব্দুল্লাহ আস-সাবি, প্রকাশনা: দার আল-আসার।

‌‌৩৩ - আবুল খাত্তাব আল-কালওয়াযানি রচিত "আল-ইনতিসার", (১ - ৩ খণ্ড), সম্পাদনা: সুলায়মান বিন আব্দুল্লাহ আল-উমাইর, প্রকাশনা: মাকতাবাতুল ওবাইকান, প্রথম সংস্করণ ১৪১৩ হিজরি - ১৯৯৩ খ্রিষ্টাব্দ।

‌‌৩৪ - আলাউদ্দিন আবুল হাসান আল-মারদাউয়ি (মৃত্যু ৮৮৫ হি.) রচিত "আল-ইনসাফ মা'আশ শারহিল কাবীর আলাল মুকনি", (১ - ৩২ খণ্ড), সম্পাদনা: ড. আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কি, ড. আব্দুল ফাত্তাহ মুহাম্মদ আল-হুলু, প্রকাশনা: ইসলামি বিষয়ক ও ওয়াকফ মন্ত্রণালয় - সৌদি আরব রাজতন্ত্র, ১৪১৯ হিজরি - ১৯৯৮ খ্রিষ্টাব্দ।

- আল-মারদাউয়ি রচিত "আল-ইনসাফ", সম্পাদনা: মুহাম্মদ হামিদ আল-ফিকি, প্রকাশক: দার ইহয়াউত তুরাস আল-আরাবি, প্রকাশের সাল (১৩৭৫ হিজরি/ ১৯৫৬ খ্রিষ্টাব্দ)।

‌‌৩৫ - ইবনে আল-মুনযির রচিত "আল-আওসাত", (১ - ৫ খণ্ড), সম্পাদনা: আবু হাম্মাদ সগীর আহমদ বিন মুহাম্মদ, প্রকাশনা: দার তাইয়িবাহ, রিয়াদ, প্রথম সংস্করণ - ১৪০৫ হিজরি।

‌‌৩৬ - আল-হাফিজ ইবনে কাসীর রচিত "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া", (১ - ১৪ খণ্ড), সম্পাদনা:

আবদুর রহমান আল-লাদিকি এবং মুহাম্মদ গাজি বায়দুন, দারুল মাআরিফ বৈরুত কর্তৃক প্রকাশিত, পঞ্চম সংস্করণ ১৪২০ হিজরি - ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৩৭ - বাইহাকির (মৃত ৪৫৮ হি.) "আল-বাস ওয়াল নুশুর", সম্পাদনা: মুহাম্মদ আল-সাঈদ বিন বাসিয়ুনি যাগলুল আল-ইবইয়ানি, মুয়াসসাসাতুল কুতুব আল-সাকাফিয়্যাহ - বৈরুত কর্তৃক প্রকাশিত, প্রথম সংস্করণ ১৪০৮ হিজরি - ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৩৮ - বুখারির "আত-তারিখুল আওসাত" যা ভুলবশত "আত-তারিখুস সাগির" নামে মুদ্রিত হয়েছে, (১ - ২ খণ্ড), সম্পাদনা: মাহমুদ ইব্রাহিম জায়েদ, দারুল ওয়ায়ি - আলেপ্পো কর্তৃক প্রকাশিত, প্রথম সংস্করণ - ১৩৯৭ হিজরি।

‌‌৩৯ - ইবনে আবি খায়সামার "আত-তারিখুল কবির", (১ - ৪ খণ্ড), সম্পাদনা: সালাহ ফাতহি হালাল, দারুল ফারুকু আল-হাদিসাহ কর্তৃক প্রকাশিত, প্রথম সংস্করণ - ১৪২৪ হিজরি।

‌‌৪০ - বুখারির "আত-তারিখুল কবির", (১ - ৮ খণ্ড), দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ - বৈরুত কর্তৃক প্রকাশিত।

‌‌৪১ - ইবনুল জাওযির "আত-তাবসিরাহ", (১ - ২ খণ্ড), সম্পাদনা: আলি হুসাইন আল-বাওয়াব, উম্মুল কুরা - মিশর কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ/ ১৪০৯ হিজরি - ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৪২ - ইবনুল জাওযির "আত-তাহকিক", (১ - ৮ খণ্ড), সম্পাদনা: হাসান আব্বাস কুতুব, দারুল ফারুকু আল-হাদিসাহ কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ/ ১৪২২ হিজরি - ২০০১ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৪৩ - ইবনে রজব আল-হাম্বলির "আত-তাখউইফ মিনান নার", সম্পাদনা: ইব্রাহিম রমাদান, দারুন নাদওয়াহ আল-জাদিদাহ - বৈরুত কর্তৃক প্রকাশিত।

‌‌৪৪ - আবু আল-ওয়াফা বিন আকিলের "আত-তাযকিরাহ ফিল ফিকহ", সম্পাদনা: ড. নাসের বিন সাউদ বিন আবদুল্লাহ, দারু ইশবিলিয়া কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ/ ১৪২২ হিজরি - ২০০১ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৪৫ - আল-আজুররির "আত-তাসদিকু বিন-নাযারি ইলাল্লাহ", সম্পাদনা: মুহাম্মদ গাবাস আল-জানবাজ, দারু আলমিল কুতুব কর্তৃক প্রকাশিত, প্রথম সংস্করণ/ ১৪০৬ হিজরি - ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দ।

৪৬ - ইবনে আবী ইয়ালা আল-ফাররা বিরচিত "আল-তামাম", (১ - ২ খণ্ড), সম্পাদনা: ড. আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-ত্বাইয়্যার, ড. আবদুল আজিজ বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ, দারুল আসিমাহ প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ/ ১৪১৪ হিজরী।

৪৭ - আবু আল-খাত্তাব আল-কালওয়াজানী বিরচিত "আত-তামহীদ ফী উসুলিল ফিকহ", (১ - ৪ খণ্ড), সম্পাদনা: মুফীদ মুহাম্মদ আবু আশাহ, দারুল মাদানী প্রকাশিত, জেদ্দা, প্রথম সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরী।

৪৮ - ইবনে আবদিল বার বিরচিত "আত-তামহীদ", (১ - ১৮ খণ্ড), সম্পাদনা: উসামা ইব্রাহিম, দারুল ফারুক আল-হাদীসাহ প্রকাশিত, কায়রো, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪২২ হিজরী।

৪৯ - ইবনে আবদিল বার (মৃত্যু ৪৬৩ হি.) বিরচিত "আত-তামহীদ", (১ - ২৬ খণ্ড), সম্পাদনা: মুস্তফা ইবনে আহমদ আল-আলাওয়ী ও মুহাম্মদ আবদুল কবীর আল-বাকরী, মুয়াসসাসাতু কুরতুবা প্রকাশিত, ১৩৮৭ হি. - ১৯৬৭ খ্রি.।

৫০ - ইবনে মানদাহ (মৃত্যু ৩৯৫ হি.) বিরচিত "আত-তাওহীদ", (১ - ৩ খণ্ড), সম্পাদনা: ড. আলী বিন মুহাম্মদ বিন নাসির আল-ফাকীহী, মাকতাবাতুল গুরাবা আল-আসারিয়্যাহ প্রকাশিত - মদীনা মুনাওয়ারা, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪১৪ হি. - ১৯৯৪ খ্রি.।

৫১ - ইবনুল মুলাক্কিন বিরচিত "আত-তাওদীহ লি-শারহিল জামিউস সহীহ", (১ - ৩৬ খণ্ড), সম্পাদনা: দারুল ফালাহ (বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ঐতিহ্য সম্পাদনা কেন্দ্র), আওকাফ ও ইসলামি বিষয়ক মন্ত্রণালয় প্রকাশিত - কাতার, ১ম সংস্করণ/ ১৪১৯ হি. - ২০০৮ খ্রি.।

৫২ - ইবনুল জাওযী বিরচিত "আস-সাবাত ইনদাল মামাত", সম্পাদনা: আবদুল্লাহ আল-লাইসী আল-আনসারী, মুয়াসসাসাতুল কুতুব আস-সাকাফিয়্যাহ প্রকাশিত, প্রথম সংস্করণ ১৪০৬ হি. - ১৯৮৬ খ্রি.।

৫৩ - ইবনে হিব্বান বিরচিত "আস-সিকাত", (১ - ৯ খণ্ড), সম্পাদনা: আস-সাইয়্যিদ শরফুদ্দিন আহমদ, দারুল ফিকর প্রকাশিত, প্রথম সংস্করণ ১৯৩৫ খ্রি.।

৫৪ - ইবনে আবী হাতিম বিরচিত "আল-জারহ ওয়াত তাদীল", (১ - ৯ খণ্ড), সম্পাদনা: আবদ...

আবদুর রহমান বিন ইয়াহইয়া আল-মুয়াল্লিমি, ইহয়াউত তুরাস আল-আরাবি কর্তৃক প্রকাশিত, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১২৭১ হিজরি।

‌‌৫৫ - ইবনে তাইমিয়া রচিত "আল-জাওয়াবুস সহিহ লিমান বাদ্দলা দ্বীনাল মাসিহ", (১ - ৪ খণ্ড), আল-মাজদ প্রেস কর্তৃক প্রকাশিত।

‌‌৫৬ - মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আবু বকর আস-সা'দি রচিত "আল-জাওহারুল মুহাসসাল", সম্পাদনা: আবদুল্লাহ বিন আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কি, দার হাজার কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ/ ১৪০৭ হিজরি - ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৫৭ - আল-খলাল রচিত "আল-হাসসু আলাত তিজারাতি ওয়াস সিনাআহ", সম্পাদনা: আয়মান আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-হাদ্দাদ, দারুল আসিমা - রিয়াদ, ১ম সংস্করণ/ ১৪০৭ হিজরি।

‌‌৫৮ - আল-বাইহাকি রচিত "আল-খিলাফিয়াত", (১ - ৩ খণ্ড), সম্পাদনা: মাশহুর বিন হাসান আল সালমান, দারুস সুমাইয়ি, প্রথম সংস্করণ - ১৪১৪ হিজরি।

‌‌৫৯ - ইবনুল কাইয়্যিম রচিত "আদ-দাউ ওয়াদ দাওয়া", সম্পাদনা: আলী বিন হাসান আল-হালাবি, দার ইবনুল জাওজি কর্তৃক প্রকাশিত, ৩য় সংস্করণ/ ১৪১৯ হিজরি - ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৬০ - ইমাম আহমদ রচিত "আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাতি ওয়ায যানা দিকা", সম্পাদনা: ড. আবদুর রহমান উমাইরাহ, দারুল লিওয়া - রিয়াদ কর্তৃক প্রকাশিত, দ্বিতীয় সংস্করণ/ ১৪০২ হিজরি - ১৯৮২ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৬১ - ইমাম আহমদ রচিত "আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাতি ওয়ায যানা দিকা", সম্পাদনা: ড. সাবরি বিন সালামা শাহীন, দারুস সাবাত কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ/ ১৪২৪ হিজরি - ২০০৩ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৬২ - ইবনে তাইমিয়া রচিত "আর-রাসাইলুল বালবাক্কিয়্যাহ", সম্পাদনা: মারিয়াম বিনতে আব্দুল আলী বিন গালি, দারুল ফাজিলাহ - রিয়াদ কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ/ ১৪২৪ হিজরি - ২০০৪ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৬৩ - আহমদ বিন হামদান বিন শাবিব আল-হারাফি রচিত "আর-রিয়ায়াতুস সুগরা", (১ - ২ হিজরি), সম্পাদনা: নাসির বিন সউদ বিন আবদুল্লাহ আস-সালামাহ, দার ইশবিলিয়া কর্তৃক প্রকাশিত, ১ম সংস্করণ/ ১৪২৩ হিজরি - ২০০২ খ্রিস্টাব্দ।

৬৪ - "আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন" (উসুল সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ), আবু ইয়ালা আল-ফাররা রচিত, সম্পাদনা: আব্দুল কারিম মুহাম্মাদ আল-লাহিম, মাকতাবাতুল মাআরিফ কর্তৃক প্রকাশিত - রিয়াদ, ১ম সংস্করণ/ ১৪০৫ হি. - ১৯৮৫ খ্রি.

৬৫ - "আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন" (ফিকহ সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ), আবু ইয়ালা আল-ফাররা রচিত, (১ - ৩ খণ্ড), সম্পাদনা: আব্দুল কারিম মুহাম্মাদ আল-লাহিম, মাকতাবাতুল মাআরিফ কর্তৃক প্রকাশিত - রিয়াদ, ১ম সংস্করণ/ ১৪০৫ হি. - ১৯৮৫ খ্রি.

৬৬ - "আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন" (উসুলুদ দ্বীনের মাসআলাসমূহ), আবু ইয়ালা আল-ফাররা রচিত (মৃত্যু ৪৫৮ হি.), সম্পাদনা: সাউদ বিন আব্দুল আজিজ আল-খালাফ, দারুল বুখারি কর্তৃক প্রকাশিত, মদিনা মুনাওয়ারা - কাসিম।

৬৭ - "আর-রুহ", ইবনুল কাইয়্যিম রচিত (মৃত্যু ৭৫১ হি.), সম্পাদনা: সালিহ আহমাদ আশ-শামি, আল-মাকতাবুল ইসলামি কর্তৃক প্রকাশিত, প্রথম সংস্করণ ১৪২৫ হি. - ২০০৪ খ্রি.

৬৮ - "আয-যুহদ", আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ রচিত (মৃত্যু ২৯০ হি.), দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক প্রকাশিত, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৪০৩ হি. - ১৯৮৩ খ্রি.

৬৯ - "আস-সুন্নাহ", ইমাম আহমদের পুত্র আব্দুল্লাহ রচিত (মৃত্যু ২৯০ হি.), (১ - ২ খণ্ড), সম্পাদনা: ড. মুহাম্মাদ বিন সাঈদ বিন সালিম আল-কাহলানি, রামাদি পাবলিকেশন কর্তৃক প্রকাশিত, চতুর্থ সংস্করণ ১৪১৬ হি. - ১৯৯৬ খ্রি.

৭০ - "আস-সুন্নাহ", আল-খাল্লাল রচিত (মৃত্যু ৩১১ হি.), (১ - ২ খণ্ড), সম্পাদনা: হাসান আব্বাস কুতুব, আল-ফারুক আল-হাদিসিয়া প্রিন্টিং অ্যান্ড পাবলিশিং কর্তৃক প্রকাশিত, প্রথম সংস্করণ ১৪২৮ হি. - ২০০৭ খ্রি.

৭১ - "আস-সুন্নাহ", আল-খাল্লাল রচিত (মৃত্যু ৩১১ হি.), (১ - ২ খণ্ড), সম্পাদনা: ড. আতিয়্যা আয-যাহরানি, দারুর রায়াহ পাবলিশিং অ্যান্ড ডিস্ট্রিবিউশন কর্তৃক প্রকাশিত, প্রথম সংস্করণ ১৪১০ হি. - ১৯৮৯ খ্রি.

৭২ - "আস-সুন্নাহ", আল-মারওয়াযি রচিত, সম্পাদনা: ড. আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-বাসিরি, প্রকাশিত...

দারুল আসিমাহ - রিয়াদ, প্রথম সংস্করণ ১৪২২ হিজরী - ২০০১ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৭৩ - আল-বাইহাকী রচিত "আস-সুনানুল কুবরা", (১ - ১১ খণ্ড), সম্পাদনা: মুহাম্মদ আব্দুল কাদির আতা, প্রকাশনা: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৪১৪ হিজরী, উদ্ধৃতি প্রদানের ক্ষেত্রে ইন্ডিয়ান দায়িরাতুল মাআরিফ সংস্করণের পৃষ্ঠা সংখ্যার ওপর নির্ভর করা হয়েছে।

‌‌৭৪ - আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি রচিত "আস-সুনান", (১ - ৪ খণ্ড), সম্পাদনা: মুহাম্মদ মুহিউদ্দিন আব্দুল হামিদ, প্রকাশনা: দারুল ফিকর।

‌‌৭৫ - আত-তিরমিজি রচিত "আস-সুনান", (১ - ৫ খণ্ড), সম্পাদনা: আহমদ শাকির ও মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি এবং অন্যান্য, প্রকাশনা: আল-মাকতাবাতুত তিজারিয়্যাহ - মক্কা।

‌‌৭৬ - আদ-দারাকুতনি রচিত "আস-সুনান", (১ - ৪ খণ্ড), সম্পাদনা: আস-সাইয়্যিদ আব্দুল্লাহ হাশিম আল-ইয়ামানি, প্রকাশনা: দারুল মাহাসিন - কায়রো।

‌‌৭৭ - ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "আস-সিয়াসাতুশ শারইয়্যাহ", সম্পাদনা: বশির মুহাম্মদ উয়ুন, প্রকাশনা: দারুল বায়ান - বৈরুত, ১ম সংস্করণ/ ১৪০৫ হিজরী - ১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৭৮ - শামসুদ্দিন ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি রচিত "আশ-শারহুল কাবীর মাআল ইনসাফ", (১ - ৩২ খণ্ড), সম্পাদনা: আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল মুহসিন আত-তুর্কি, প্রকাশনা: কিংডমের ওয়াকফ ও ইসলামি বিষয়ক মন্ত্রণালয়, ১ম সংস্করণ/ ১৪১৯ হিজরী - ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৭৯ - আল-আজুরি (মৃত্যু ৩৬০ হি.) রচিত "আশ-শরীয়াহ", (১ - ৬ খণ্ড), সম্পাদনা: ড. আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন সুলাইমান আদ-দুমাইজি, প্রকাশনা: দারুল ওয়াতান - রিয়াদ, প্রথম সংস্করণ ১৪১৮ হিজরী - ১৯৯৭ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৮০ - আল-আজুরি (মৃত্যু ৩৬০ হি.) রচিত "আশ-শরীয়াহ", সম্পাদনা: মুহাম্মদ বিন হাসান ইসমাইল, প্রকাশনা: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, প্রথম সংস্করণ ১৪১৬ হিজরী - ১৯৯৫ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৮১ - ইবনুল জাওজি রচিত "আশ-শিফা", সম্পাদনা: ড. ফুয়াদ আব্দুল মুনিম আহমদ, প্রকাশনা...

দারুদ দাওয়াহ, তৃতীয় সংস্করণ ১৪০৫ হিজরি - ১৯৮৫ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৮২ - ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "আস-সারিমুল মাসলুল", সম্পাদনা: মুহাম্মদ মুহিউদ্দিন আব্দুল হামিদ, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ প্রকাশনী - বৈরুত, ১৩৯৮ হিজরি - ১৯৭৮ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৮৩ - ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "আস-সাফাদিয়্যাহ", (১ - ২ খণ্ড), সম্পাদনা: মুহাম্মদ রাশাদ সালিম, দারুল হুদান নববী প্রকাশনী - মিশর, ১ম সংস্করণ ১৪২১ হিজরি - ২০০০ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৮৪ - ইবনুল কাইয়্যিম রচিত "আস-সালাতু ওয়া হুকমু তারিকিহা", সম্পাদনা: মুহাম্মদ নিযামুদ্দিন আল-ফুতাইহ, দার ইবনে কাসীর প্রকাশনী - বৈরুত, ৩য় সংস্করণ ১৪১৯ হিজরি - ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৮৫ - ইবনুল কাইয়্যিম রচিত "আস-সাওয়াইকুল মুরসালাহ", (১ - ৪ খণ্ড), সম্পাদনা: ড. আলী বিন মুহাম্মদ আদ-দাখিল, দারুল আসিমাহ প্রকাশনী, ৩য় সংস্করণ ১৪১৮ হিজরি - ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৮৬ - বুখারী রচিত "আদ-দুয়াফাউস সাগীর", সম্পাদনা: মাহমুদ ইব্রাহিম জায়েদ, দারুল ওয়ায়ি প্রকাশনী, আলেপ্পো, প্রথম সংস্করণ ১৩৯৬ হিজরি।

‌‌৮৭ - উকায়লী রচিত "আদ-দুয়াফাউল কাবীর", (১ - ৪ খণ্ড), সম্পাদনা: আব্দুল মুতি আমিন কালাজি, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ প্রকাশনী - বৈরুত, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪১৮ হিজরি।

‌‌৮৮ - ইবনুল কাইয়্যিম রচিত "আত-তুরুকুল হুকমিয়্যাহ", সম্পাদনা: মুহাম্মদ জামিল গাজী, মাকতাবাতুল মাদানী প্রকাশনী।

‌‌৮৯ - আবু ইয়ালা আল-ফাররা রচিত "আল-উদ্দাহ ফী উসুলিল ফিকহ", (১ - ৫ খণ্ড), সম্পাদনা: আহমদ আলী আল-মারাকিবি, রিয়াদ প্রকাশনী, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪১০ হিজরি।

‌‌৯০ - জাহাবী (মৃত্যু ৭৪৮ হি.) রচিত "আল-আরশ", সম্পাদনা: ড. মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি, আদওয়াউস সালাফ প্রকাশনী, রিয়াদ, প্রথম সংস্করণ ১৪২০ হিজরি - ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দ।

‌‌৯১ - ইবনুল জাওজী রচিত "আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ", (১ - ২ খণ্ড), সম্পাদনা: ইরশাদুল হক আসারি, ইদারাতুল উলুমুল আসারিয়্যাহ প্রকাশনী - পাকিস্তান, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৪০১ হিজরি।

‌‌৯২ - মারওয়াযী ও অন্যান্যদের বর্ণনা অনুযায়ী "আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল", সম্পাদনা: ওয়াসিউল্লাহ।