বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ

বই: মুরসাল হাদীসের বিধানাবলী সংবলিত সংকলন

লেখক: সালাহুদ্দীন আবু সাঈদ খলিল বিন কায়কালদী বিন আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকী আল-আলাঈ (মৃ. ৭৬১ হি.)

সম্পাদক: হামদী আব্দুল মাজীদ আস-সালাফী [মৃ. ১৪৩৩ হি.]

প্রকাশক: আলমুল কুতুব - বৈরুত

সংস্করণ: দ্বিতীয়, ১৪০৭ - ১৯৮৬

খণ্ড সংখ্যা: ১

পাদটীকায়: গুরুত্বপূর্ণ তাহকীকী টীকা

[বইয়ের নম্বর বিন্যাস মূল মুদ্রণের অনুরূপ]

শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

--------------------------------------------

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন—এটি হলো রাসুলের দিকে সম্বন্ধ করা অথচ বর্ণনাকারীর উল্লেখের ব্যাপারে নীরবতা বজায় রাখা। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগের পরের যুগগুলোর বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যারা একে অপরের থেকে বর্ণনা করেন। সুতরাং যখন পরবর্তী কোনো যুগের একজন ব্যক্তি বলেন, ‘অমুক বলেছেন’, অথচ তার সাথে তার সাক্ষাৎ হয়নি এবং কে তাকে সংবাদ দিয়েছেন তার নামও উল্লেখ করেননি, তবে এটি আমাদের বর্ণিত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হবে। তিনি বলেন, এর একটি রূপ হলো কোনো ব্যক্তি কর্তৃক রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করা অথবা জনৈক বর্ণনাকারী থেকে তার নাম উল্লেখ না করে বর্ণনা করা। এর আরেকটি রূপ হলো এই বলা যে, ‘জনৈক নির্ভরযোগ্য ও গ্রহণযোগ্য ব্যক্তি আমাকে অমুক থেকে অথবা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সংবাদ দিয়েছেন’।

তিনি বলেন, মুরসাল হওয়ার একটি রূপ হলো সংবাদসমূহকে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চিঠিপত্র বা কিতাবের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা। এই প্রকারটি মুরসাল বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণ হলো কিতাবটির বর্ণনাকারী সম্পর্কে অজ্ঞাত থাকা। যদি সংবাদটিকে কিতাব ও তার বাহকের দিকে সম্বন্ধকারী ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা হতো, তবে হাদিসটি মুসনাদ বা সংযুক্ত বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত হতো। এ সবই ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য।

এর দাবি হলো এই যে, যার সনদ থেকে দুই বা ততোধিক ব্যক্তি বাদ পড়ে তাকেও মুরসাল বলা হবে; কারণ তিনি শাফেয়ীর এই উক্তিকে উদাহরণ হিসেবে দিয়েছেন—‘রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন’, অথচ শাফেয়ী ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাঝে ন্যূনতম তিন ব্যক্তির ব্যবধান রয়েছে। তাঁর অনুসারী আবু নাসর বিন আল-কুশাইরীও অনুরূপ বাক্য ব্যবহার করেছেন। একইভাবে ইমাম গাজালী ‘আল-মুস্তাসফা’ গ্রন্থে বলেছেন, এর রূপ হলো এমন ব্যক্তি বলবে ‘রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন’ যে তাঁর সমসাময়িক ছিল না, অথবা এমন কেউ বলবে ‘আবু হুরায়রা বলেছেন’ যে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সমসাময়িক ছিল না। তিনি বিষয়টিকে সাধারণভাবে ব্যক্ত করেছেন এবং একে তাবিঈর উক্তির সাথে শর্তযুক্ত করেননি। শায়খ মুওয়াফ্ফাকুদ্দীন আল-হাম্বালী ‘আর-রাওদাহ’ গ্রন্থে অনুরূপ বক্তব্য অনুসরণ করেছেন, এবং আমেদী ‘আল-আহকাম’ গ্রন্থে, ইবনুল হাজিব তাঁর সংক্ষিপ্ত গ্রন্থদ্বয়ে এবং আরও অনেকে এমনটি করেছেন।

অতএব, এসবের সারমর্ম থেকে মুরসালের সংজ্ঞার ক্ষেত্রে কয়েকটি মত পাওয়া যায়।

আর মু'দাল সম্পর্কে বলা যায় যে, এটি এমন হাদিস যার সনদ থেকে দুই বা ততোধিক বর্ণনাকারী ধারাবাহিকভাবে বাদ পড়েছেন। হানাফীগণ, ইমামুল হারামাইন এবং তাঁর অনুসারীদের মতে এটি এবং মুরসাল একই পর্যায়ের। তবে জুমহুর উলামাদের মতে, এটি মুনকাতি' ও মুরসালের তুলনায় অধিকতর বিশিষ্ট; সুতরাং প্রতিটি মু'দালই মুনকাতি', কিন্তু প্রতিটি মুনকাতি' মু'দাল নয়। আর যারা মুরসালকে কেবল সেই বর্ণনার মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছেন যেখান থেকে শুধুমাত্র সাহাবীর নাম বাদ পড়েছে—সাহাবী ও তাবিঈ উভয়ের নাম বাদ পড়ার বিষয়টি ব্যতিরেকে—যেমনটি খতীব অধিকাংশ মুহাদ্দিসের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের নিকট মুরসাল ও মু'দাল হলো পরস্পর ভিন্ন (মুতাবায়িন), এদের একটি অপরটির ওপর প্রযোজ্য হয় না। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।