বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ

গ্রন্থ: তাহযীবুত তাহযীব

লেখক: শিহাবুদ্দীন আবুল ফজল আহমদ ইবনে আলী ইবনে হাজার আল-আসকালানী (মৃত্যু: ৮৫২ হিজরি)

প্রকাশক: দাইরাতুল মাআরিফ আন-নিযামিয়া প্রেস, হায়দ্রাবাদ দাক্ষিণাত্য - ভারত

সংস্করণ: প্রথম, ১৩২৫ - ১৩২৭ হিজরি

খণ্ড সংখ্যা: ১২

সতর্কবার্তা: এই ডিজিটাল সংস্করণটি (পূর্ণাঙ্গ); যা এই মুদ্রণের অন্যান্য অনেক ডিজিটাল সংস্করণের বিপরীত

[গ্রন্থের সংখ্যায়ন মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

--------------------------------------------

তাঁর থেকে যারা বর্ণনা করেছেন এবং প্রতিটি জীবনীতে অভিধানের বর্ণানুক্রমে তা বিন্যস্ত করা হয়েছে; এর মাধ্যমে অধিকাংশ বর্ণনা সংগৃহীত হয়েছে, কিন্তু এটি এমন একটি বিষয় যা পূর্ণাঙ্গভাবে আয়ত্ত করা বা সীমাবদ্ধ করা সম্ভব নয়। এর কারণ হলো বর্ণনাসমূহের ব্যাপক বিস্তার, আধিক্য, শাখা-প্রশাখা এবং বিস্তৃতি। ফলে খুঁতখুঁতে সমালোচক শাইখের ভুল ধরার এমন সুযোগ পেয়ে যায় যাতে মহান কোনো উপকার বা বিশেষ গুরুত্ব নেই। কেননা এক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় উপকারটি মাত্র একটি বিষয়ে নিহিত; আর তা হলো—যখন এটি প্রসিদ্ধ হয় যে কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে মাত্র একজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, এমতাবস্থায় গবেষক যদি অন্য একজন রাবি খুঁজে পান, তবে দুইজন রাবির বর্ণনার মাধ্যমে ঐ ব্যক্তির সত্তাগত অজ্ঞাত অবস্থা (জাহালাতে আইন) দূর করার ফায়দা পাওয়া যায়। তাই এই জাতীয় বিষয়গুলোর অনুধাবন ও অনুসন্ধান করা গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু যখন আমরা সুফিয়ান সাওরি, আবু দাউদ তায়ালিসি, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল, আবু যুরআ আর-রাজি, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং তাঁদের মতো অন্যান্যদের প্রসঙ্গে আসি—যাঁদের উস্তাদদের সংখ্যা এক হাজারেরও বেশি—এবং আমরা যদি তার পূর্ণাঙ্গ বিবরণ দিতে চাই, তবে তা আমাদের জন্য চূড়ান্তভাবে দুঃসাধ্য হয়ে পড়ে। এমতাবস্থায় যদি আমরা কেবল অধিকাংশ ও প্রসিদ্ধদের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থাকি, তবে পূর্ণাঙ্গ সংগ্রহের দাবিটি আর টেকে না। বিশেষ করে যখন আমরা এমন ব্যক্তির বর্ণনার দিকে লক্ষ্য করি যাঁর কথা প্রত্যাখ্যান করার সুযোগ নেই যে, আমল বিষয়ক হাদিসের বর্ণনাকারী ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারি থেকে সাতশত জন ব্যক্তি সেই হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর এই ঘটনাটি যুক্তি ও ঐতিহ্যের বিচারে সম্ভবপর। কিন্তু আমরা যদি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনাকারীদের অনুসরণ করতে চাই—এমনকি শুধু তাঁর কাছ থেকে বর্ণিত এই নির্দিষ্ট হাদিসটির বর্ণনাকারীদের কথা বাদ দিলেও—তবে আমরা এই পরিমাণ বা এর কাছাকাছি সংখ্যাও খুঁজে পাব না। তাই বর্ণনাকারীর সংখ্যা অধিক হলে আমি সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির উস্তাদ ও ছাত্রদের মধ্য থেকে কেবল অধিক প্রসিদ্ধ, প্রখর স্মৃতিধর এবং সুপরিচিতদের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছি। যদি জীবনীটি সংক্ষিপ্ত হয় তবে আমি সাধারণত তা থেকে কিছুই বাদ দিইনি। আর যদি তা মাঝারি হয় তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে ঐ সকল উস্তাদ ও ছাত্রদের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছি যাঁদের নামের পাশে (নির্দিষ্ট কিতাবের) সংকেত চিহ্ন রয়েছে। আর যখন জীবনীটি দীর্ঘ হয়েছে, তখন আমি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর সংকেত থাকা ব্যক্তিদের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছি এবং তাঁদের সাথে অন্য একটি দলকেও উল্লেখ করেছি। কোনো বিশেষ কল্যাণ ব্যতিরেকে আমি এই নীতি থেকে বিচ্যুত হইনি।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

তাঁর কিতাবই সবচেয়ে সঠিক। তিনি বলেন, তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন ফলে অনেক সময় তাঁকে ত্বলকীন (স্মরণ করিয়ে দেওয়া) করা হতো। ইবনে খিরাশ বলেন, আমি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়াকে তাঁর প্রশংসা করতে শুনেছি। আবু আমর আল-মুস্তামলী মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু আল-আজহার সত্যবাদিতা ও বিশ্বস্ততার অধিকারী, আমরা মনে করি তাঁর থেকে হাদিস লিখে রাখা উচিত। মক্কী ইবনে আবদান বলেন, আমি মুসলিম ইবনে হাজ্জাজকে আবু আল-আজহার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: তাঁর থেকে হাদিস লেখো। হাকেম বলেন, নির্ভরযোগ্যদের ক্ষেত্রে মুসলিমের এটাই নিয়ম। ইবরাহিম ইবনে আবু তালিব বলেন, তিনি আমাদের উস্তাদদের মধ্যে হাদিসের দিক থেকে অন্যতম উত্তম ছিলেন। আহমদ ইবনে সাইয়্যার বলেন, তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী)। সালিহ জাযারাহ বলেন, তিনি সদুক (সত্যবাদী)। নাসায়ী এবং দারাকুতনী বলেন, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। দারাকুতনী বলেন, সহিহ গ্রন্থে এমন ব্যক্তিদের থেকে হাদিস গ্রহণ করা হয়েছে যারা তাঁর চেয়ে নিম্নমানের এবং আরও দুর্বল। ইবনে শারকী যখন বিরল হাদিস বর্ণনাকারীদের কথা উল্লেখ করেন, তখন তাঁকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে জুহাইর আত-তুস্তারী বলেন, যখন আবু আল-আজহার ফাযায়েলের ব্যাপারে আব্দুর রাজ্জাকের হাদিস বর্ণনা করলেন—অর্থাৎ মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর দিকে তাকিয়ে বললেন: "তুমি দুনিয়াতে নেতা এবং আখিরাতেও নেতা" (পুরো হাদিসটি)—তখন ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বিষয়টি জানানো হলো। এমতাবস্থায় যে তিনি একদল হাদিস বিশারদের মাঝে বসা ছিলেন, তখন ইয়াহইয়া বললেন: "এই নিসাপুরী মিথ্যাবাদী কে যে আব্দুর রাজ্জাক থেকে এই হাদিস বর্ণনা করছে?" তখন আবু আল-আজহার দাঁড়িয়ে বললেন: "আমিই সেই ব্যক্তি।" তখন ইয়াহইয়া মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "শোনো, তুমি তো মিথ্যাবাদী নও।" তিনি তাঁর সততায় বিস্মিত হলেন এবং বললেন: "এই হাদিসের দায় তোমার নয়, বরং অন্য কারো।" আবু হামিদ ইবনে শারকী বলেন, এটি একটি বাতিল হাদিস। এর কারণ হলো, মা’মারের এক ভাতিজা ছিল রাফেযী, আর মা’মার তাকে নিজের কিতাব নাড়াচাড়া করতে দিতেন, ফলে সে এই হাদিসটি তাতে ঢুকিয়ে দিয়েছিল। খতিব আবু বকর বলেন, মুহাম্মদ ইবনে হামদুন আন-নিসাপুরী এটি মুহাম্মদ ইবনে আলী আন-নাজ্জারী আস-সানআনী থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------