তৃতীয় রিসালাহ

তাসহীহ-এর মূলনীতি

(খসড়া)

[পৃষ্ঠা ৪] সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর

সম্পাদনার মূলনীতি

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং তাঁর মনোনীত বান্দাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক।

অতঃপর:

আমি গত কয়েক বছর ধরে ‘দায়িরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়া’ ছাপাখানায় গবেষণামূলক গ্রন্থাবলি সম্পাদনার কাজে নিয়োজিত আছি। দীর্ঘ অনুশীলনের পর আমার কাছে সম্পাদনার তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক গুরুত্ব স্পষ্ট হয়েছে; এবং একজন সম্পাদকের প্রথমত কোন বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া প্রয়োজন এবং দ্বিতীয়ত তার কী করণীয়, তাও প্রতীয়মান হয়েছে।

[পৃষ্ঠা ৫] আমি দেখেছি যে অধিকাংশ মানুষ এ বিষয়ে বা এর কোনো অংশ সম্পর্কে উদাসীন। যারা গবেষণামূলক বই পাঠ, সেগুলোর মূল পাণ্ডুলিপির সাথে তুলনা এবং সম্পাদনার কাজে নিয়োজিত নয়, তারা সম্পাদনার গুরুত্বকে খাটো করে দেখে। তারা একে একটি সহজ বিষয় মনে করে যার কোনো গুরুত্ব নেই এবং যাতে কোনো কাঠিন্যও নেই।

যেহেতু ছাপাখানাগুলোর দায়িত্বে নিয়োজিত অধিকাংশ ব্যক্তিই এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত, তাই এর ফলে বিপর্যয় আরও ঘনীভূত হয়েছে। তাদের কিছু পদ্ধতি রয়েছে:

প্রথম পদ্ধতি:

যারা কেবল মুদ্রণগত শুদ্ধিতেই সন্তুষ্ট থাকে; অর্থাৎ: মুদ্রিত কপিকে হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপির অনুরূপ করে তোলা। কখনো কখনো সেটি একটিমাত্র পাণ্ডুলিপি হয়ে থাকে।

[পৃষ্ঠা ৬] যার গবেষণামূলক জ্ঞান রয়েছে এবং হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি সম্পর্কে জানাশোনা আছে, তার কাছে এই পদ্ধতির ভুল অত্যন্ত স্পষ্ট। কেননা কোনো হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিই ভুল, লিপিকারের ত্রুটি বা বিকৃতি থেকে মুক্ত নয়। আর সর্বনিম্ন সমস্যা হলো, পাণ্ডুলিপিটি পাঠকের কাছে অস্পষ্ট হতে পারে, যার ফলে সে ভুল পাঠ করতে পারে।

আমরা এর অনেক দৃষ্টান্ত দেখেছি। আমরা লক্ষ্য করি যে, অনেক লিপিকার অনুলিপি তৈরিতে প্রচুর ভুল করেন, যদিও মূল সংস্করণটি সঠিক ছিল কিন্তু তিনি পাঠোদ্ধারে ভুল করেছেন; [পৃষ্ঠা ৭] হয় মূল পান্ডুলিপির লিপি দুর্বল, অস্পষ্ট অথবা নুকতাহীন হওয়ার কারণে—আর প্রাচীন গ্রন্থসমূহে এটি অহরহ ঘটে থাকে; অথবা কিছু বর্ণ অন্য বর্ণের সাথে সদৃশ হওয়ার কারণে—যা অত্যন্ত ব্যাপক। এটি তো স্বয়ং মূল পান্ডুলিপিতে বিদ্যমান ভুলের অতিরিক্ত বিষয়, কেননা আপনি এমন একটি হাতে লেখা পাণ্ডুলিপিও পাবেন না যা ভুলভ্রান্তি থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।

ইউরোপে বইসমূহ চিত্রায়ন পদ্ধতিতে মুদ্রণ করার রীতি রয়েছে, যেমনটি তারা সামআনীর ‘আল-আনসাব’ গ্রন্থের ক্ষেত্রে করেছে। এর ফলে মূল পান্ডুলিপির ভুলগুলো যেমন ছিল তেমনই থেকে যায়, উপরন্তু চিত্রগ্রহণের^(১) সময় প্রায়শই নুকতা এবং কিছু ছোট বর্ণ অস্পষ্ট হয়ে যায়।

আবার কখনো^(২) বেশ কিছু হাতে লেখা পাণ্ডুলিপি বিদ্যমান থাকে, তখন সংশোধককে দায়িত্ব দেওয়া হয় যে তিনি এর একটিকে মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করবেন এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপির পাঠভেদগুলো পার্শ্বটীকায় লিপিবদ্ধ করবেন। [পৃষ্ঠা ৮] এতে নিম্নোক্ত ত্রুটিগুলো রয়েছে:

১) অনেক সময় একাধিক পাণ্ডুলিপি একই ভুলের ওপর একমত হয়ে যায়।

২) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপির পাঠভেদ নিশ্চিতভাবেই ভুল হতে পারে, তাই সেগুলো লিপিবদ্ধ করা কেবল কাগজের অপচয় এবং কাজ দীর্ঘ করা মাত্র, যা গ্রন্থের আর্থিক মূল্য বাড়িয়ে দেয়। ফলে এটি গ্রন্থ সংগ্রহ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির ক্ষতি করে এবং প্রকাশনীরও ক্ষতি করে; কেননা বই সংগ্রহের আগ্রহীদের অনেকেই উচ্চমূল্যের কারণে তা ক্রয় করা থেকে বিরত থাকে। আবার হয়তো অন্য কোনো প্রকাশনী এর বিপরীতে কম খরচে বইটি মুদ্রণ করে সস্তায় বিক্রি করতে পারে, ফলে মানুষ সেটির দিকেই ঝুঁকে পড়ে এবং পূর্বেরটি বর্জন করে।

৩) এই প্রক্রিয়াটি মুদ্রিত সংস্করণ এবং প্রকাশনীর গুরুত্ব কমিয়ে দেয়;

--------------------------------------------

কারণ, কোনো অভিজ্ঞ ব্যক্তি স্পষ্ট ভুলগুলো বহাল রাখার মাধ্যমে ছাপাখানা ও তার সংশোধনকারীর আমানতদারিতা এবং তাদের গভীর অনুসন্ধিৎসা বোঝার পরিবর্তে এই কথাই বুঝবেন যে, তাদের মধ্যে এমন কোনো জ্ঞানী লোক নেই যিনি জানেন যে এটি একটি স্পষ্ট ভুল।

[পৃষ্ঠা ৯] ৪) অনেক পাঠকই সঠিক ও ভুলের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন না। তাই উল্লিখিত পদ্ধতিতে মুদ্রণের ফলে তারা কিছু উপকার থেকে বঞ্চিত হন, তাদের কেউ কেউ ভুলের মধ্যে নিপতিত হন এবং যখন তারা কিতাব থেকে কোনো কিছু উদ্ধৃত করতে চান, তখন তারা কষ্টের সম্মুখীন হন।

কোনো কোনো সংশোধনকারী ভুলকে ভুল হিসেবে চিহ্নিত করে দেন। যদিও এর মাধ্যমে উল্লিখিত কিছু ত্রুটি দূর হয়, কিন্তু তা অন্য আরেকটি ত্রুটি বাড়িয়ে দেয়। আর তা হলো: ভুল নির্দেশ করার ক্ষেত্রে সংশোধনকারীকে তার ভুলের স্বপক্ষে দলিল [পৃষ্ঠা ১০] পেশ করতে হয়, যার ফলে কিতাবের কলেবর বৃদ্ধি পায়। আর এতে কী অসুবিধা রয়েছে তা আমরা বর্ণনা করেছি।

আর যদি সংশোধনকারী অদক্ষ হন, তবে বিষয়টি আরও গুরুতর। কারণ তিনি কখনো ভুলকে সঠিক হিসেবে সংশোধন করতে পারেন এবং সঠিককে ভুল মনে করতে পারেন। এটি মুদ্রিত কিতাবের ইলমি এবং আর্থিক মূল্য কমিয়ে দেয়; কারণ পাঠক দেখেন যে কিতাবটি কোনো অভিজ্ঞ দক্ষ ব্যক্তি দ্বারা সংশোধিত হয়নি। তদুপরি, এটি অনভিজ্ঞ ব্যক্তিদের ভুলের মধ্যে ফেলে দেয়।

[পৃষ্ঠা ১১] যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার সাথে আমরা দৃঢ়ভাবে বলছি যে, এই পদ্ধতিতে এমন কোনো কিতাব কখনো মুদ্রিত হয়নি যেখানে সকল প্রকার পাঠভেদ পুরোপুরি সন্নিবেশিত হয়েছে। কারণ এই পদ্ধতিতে মুদ্রিত কিতাবের পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যাতে মোটেই নুকতা নেই অথবা নুকতা খুব কম। যদি সংশোধনকারী এই পদ্ধতিটি পূর্ণাঙ্গভাবে অনুসরণ করতেন, তবে এমন প্রতিটি শব্দের সাথেই টীকা থাকতো যা ভুল পড়ার সম্ভাবনা রাখে।

এখান থেকে আমরা জানতে পারি যে, সংশোধনকারী চতুর্থ পদ্ধতির^(১) দিকে ধাবিত হয়েছেন, কিন্তু তিনি...

--------------------------------------------

...তিনি তা পূর্ণাঙ্গভাবে অনুসরণ করেন না, বরং এলোমেলো ও বিশৃঙ্খলা করেন। এতে এক বিরাট অনিষ্ট রয়েছে, কারণ ছাপাখানার দায়িত্বশীল ব্যক্তি সংশোধককে দ্বিতীয় পদ্ধতি [পৃষ্ঠা ১২] অনুসরণের নির্দেশ দেন মূলত এই কারণে যে, তিনি নিজের জ্ঞানের ওপর নির্ভর করা সমীচীন মনে করেন না। এটি তাকে সংশোধনীর কাজ এমন ব্যক্তির কাছে হস্তান্তর করতে প্ররোচিত করে যে অভিজ্ঞ নয়, এই বিশ্বাসে যে, ছাপার কাজ যখন পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভরশীল, তখন বিশেষ জ্ঞানের কোনো প্রয়োজন নেই। আর এতে যে ত্রুটি রয়েছে তা স্পষ্ট।

[পৃষ্ঠা ১৩] দ্বিতীয় পদ্ধতি^(১):

এটি মিশর ও অন্যান্য স্থানের কিছু ছাপাখানায় প্রচলিত। এর নিয়ম হলো, ছাপাখানার মালিক কোনো একজন বিজ্ঞ ও অভিজ্ঞ আলিমের সাথে বইটি সংশোধনের ব্যাপারে চুক্তিবদ্ধ হন যা তিনি ছাপাতে চান এবং তার কাছে সেই অনুলিপিটি হস্তান্তর করেন যেটির ওপর ভিত্তি করে ছাপা হবে। সাধারণত মূল পাণ্ডুলিপির সাথে এটি মিলিয়ে দেখার পর এটি করা হয়। অতঃপর এই আলিম নিজ জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে এবং সংশ্লিষ্ট অন্যান্য নির্ভরযোগ্য কিতাবাদি পর্যালোচনার মাধ্যমে তা সংশোধন করেন এবং সেই অনুলিপির ওপর সংশোধনীগুলো লিখে দেন। এরপর ছাপাখানার মালিক সেটি গ্রহণ করেন এবং প্রকৃত সংশোধনের [পৃষ্ঠা ১৪] জন্য এটিকেই যথেষ্ট মনে করেন। আর মুদ্রণের সময় তিনি কেবল মুদ্রণ-সংক্রান্ত সংশোধকের ওপর নির্ভর করেন, অর্থাৎ যে ব্যক্তি মুদ্রিত পাঠটিকে কেবল সেই অনুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখে।

সুতরাং এই পদ্ধতিতে^(২) তিনটি পক্ষ পর্যায়ক্রমে সংশোধনের কাজ সম্পাদন করে:

প্রথম: মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে সংশোধন করা।

দ্বিতীয়: প্রকৃত সংশোধন।

তৃতীয়: মুদ্রণ-সংক্রান্ত সংশোধন।

এর মধ্যে কিছু ত্রুটি রয়েছে:

প্রথমত: পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখার সংশোধনীর দায়িত্বটি প্রায়শই অযোগ্য ব্যক্তিদের ওপর ন্যস্ত করা হয়।

--------------------------------------------

কেননা মূল কপির সাথে মিলিয়ে সংশোধনের ক্ষেত্রে কেবল একজন অভিজ্ঞ আলেম বা পাণ্ডুলিপি সংশোধন বিশেষজ্ঞের ওপরই নির্ভর করা উচিত।

[পৃষ্ঠা ১৫] আর সংশোধনকারীর আলেম বা বিশেষজ্ঞ হওয়ার প্রয়োজনীয়তা নিম্নোক্ত কারণসমূহের জন্য:

প্রথমত: হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলো প্রায়ই নুকতাহীন বা বিন্দুহীন হয়ে থাকে এবং এর হাতের লেখা নিম্নমানের বা অস্পষ্ট হয়, অথবা কিছু বর্ণ একে অপরের সাথে মিশে যাওয়ার মতো সংশয়পূর্ণ থাকে; এমতাবস্থায় সংশোধনকারী যদি পূর্ণ যোগ্যতাসম্পন্ন না হন, তবে তিনি লিপিকারকে অন্ধভাবে অনুসরণ করবেন এবং তার ভুলগুলোই গ্রহণ করবেন।

দ্বিতীয়ত: হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে প্রায়ই মূল লেখা কেটে দেওয়া বা সংশোধনের বিশেষ চিহ্ন থাকে, যা একজন অদক্ষ ব্যক্তি বুঝতে সক্ষম নাও হতে পারেন।

তৃতীয়ত: হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে প্রায়ই অতিরিক্ত সংযোজন এবং পার্শ্বটীকা থাকে; অদক্ষ ব্যক্তি অনেক সময় সংযোজনটিকে ভুল স্থানে বসিয়ে দেন, [পৃষ্ঠা ১৬] আবার কখনও কখনও তিনি মূল পাঠের সংযোজন এবং পার্শ্বটীকার মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন না। ফলে তিনি পার্শ্বটীকাকৈ মূল পাঠের সংযোজন মনে করেন অথবা এর বিপরীতটি করেন; আর এটি প্রচুর পরিমাণে ঘটে থাকে।

চতুর্থত: লিপিকার যদি আধা-শিক্ষিত হন, তবে তিনি প্রায়ই নিজের অর্জিত জ্ঞান অনুযায়ী পাঠে হস্তক্ষেপ করেন। ফলে তিনি মূল পাঠ বিকৃত করেন, নুকতাহ ও হরকতে ভুল করেন এবং শব্দের অদলবদল ও পরিবর্তন ঘটান; যেমনটি শাতীবীর ‘আল-ইতিসাম’ কিতাবের পাণ্ডুলিপিতে ঘটেছে এবং এর সংশোধক সাইয়্যেদ মুহাম্মদ রশিদ রিদা এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। এমতাবস্থায় সংশোধনকারী যদি অযোগ্য হন, তবে তিনি লিপিকারের অন্ধ অনুসরণ করবেন।

পঞ্চমত: অযোগ্য ব্যক্তির মধ্যে সাধারণত সূক্ষ্ম অনুসন্ধান ও গভীর যাচাই-বাছাইয়ের কোনো তাড়না থাকে না।

[পৃষ্ঠা ১৭] ষষ্ঠত: পাণ্ডুলিপি অনুলিপি করার কাজটি প্রায়ই শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে হয়ে থাকে; যেখানে একজন ব্যক্তি মূল পাণ্ডুলিপিটি দেখে পড়ে শোনান এবং অন্যজন তা শুনে শুনে লিখে যান। এক্ষেত্রে অনেক সময় এমন হয় যে, শব্দগুলো উচ্চারণে এক হলেও বানানে বা লেখায় ভিন্ন হয়। যেমন: ‘আলা’ (উচ্চ হওয়া) এবং ‘আলা’ (উপরে), কিংবা ‘হাযির’ (সতর্ক হওয়া) এবং ‘হাযির’ (অনুমানকারী)—এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার উচ্চারণে এগুলোর পার্থক্য ধরা পড়ে না।

যাল-কে ঝা (বা যাই) পড়া। এবং এর অনুরূপ হলো: হামিদ ও হামিদ, সায়ির ও সায়ির, কালা ও খালা, কারীব, আরীব ও গারীব, [পৃষ্ঠা ১৮] এবং এই জাতীয় উদাহরণ অনেক রয়েছে।

আর পাণ্ডুলিপি যাচাই বা মুকাবিলাও দুই ব্যক্তির মধ্যে হয়ে থাকে। সুতরাং মুকাবিলাকারী যদি যোগ্য না হন, তবে উল্লিখিত বিষয়াদি থেকে উদ্ভূত ভুলগুলো সংশোধনের ব্যাপারে তিনি সচেতন হতে পারেন না। এছাড়া আরও অনেক বিষয় রয়েছে।

আর তার সংশোধন কার্যে অভিজ্ঞ হওয়ার বিষয়টি এই কারণে যে, যার অভিজ্ঞতা নেই তার মাঝে একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তির মতো ধৈর্য, ধীরস্থিরতা, দৃঢ়তা এবং ভুলের স্থানগুলো সম্পর্কে জ্ঞান থাকে না।

আর এর ব্যাখ্যা—ইনশাআল্লাহ তাআলা—সংশোধনকারীর শর্তাবলীর অধ্যায়ে সামনে আসবে।

দ্বিতীয় ত্রুটি:

তা হলো, মধ্যম সারির সংশোধনকারী—তিনি চরম জ্ঞান ও প্রজ্ঞার অধিকারী হলেও—[পৃষ্ঠা ১৯] কখনও কখনও তার কাছে ভুলটি স্পষ্ট হয় না, অথবা তার কাছে তা স্পষ্ট হলেও তিনি দেখেন যে অনুলিপিতে যা ঘটেছে তা অর্থের দিক থেকে সম্ভবপর, তাই তিনি তা সেভাবেই রেখে দেন অথবা টীকায় সে বিষয়ে সতর্ক করে দেন। আর এতে বইয়ের কলেবর বৃদ্ধি পায়। আর নিশ্চয়ই জ্ঞানীরা টীকায় কৃত সংশোধনের ওপর ততটা নির্ভর করেন না যতটা তারা মূল পাঠে যা সাব্যস্ত রয়েছে তার ওপর নির্ভর করেন। আর এর চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, জ্ঞানীরা মনে করেন যে মূল পাণ্ডুলিপি যেখান থেকে অনুলিপি করা হয়েছে তা সঠিক বা নির্ভরযোগ্য নয়।

এর প্রমাণ হলো আল-শাতিবির 'আল-ইতিসাম' গ্রন্থটি। আল্লামা সাইয়্যিদ মুহাম্মদ রশিদ রিদা [পৃষ্ঠা ২০] এটি সংশোধন করেছিলেন খাদিভিয়া লাইব্রেরিতে থাকা পাণ্ডুলিপি থেকে করা একটি অনুলিপির ওপর ভিত্তি করে। তিনি সেই অনুলিপিতে প্রচুর ভুল পেয়েছিলেন; যার কিছু তিনি সংশোধন করেছেন, কিছুর ব্যাপারে সতর্ক করেছেন এবং কিছু তিনি ছেড়ে দিয়েছেন। তিনি মনে করেছিলেন যে এই ত্রুটিগুলো মূলে রয়েছে, কিন্তু পরে তার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে মূল পাণ্ডুলিপিটি মোটের ওপর সঠিক ছিল এবং অধিকাংশ ত্রুটি আসলে অনুলিপিকরণের মধ্যেই ছিল; কারণ অনুলিপিকারক নিজের মত অনুযায়ী তাতে পরিবর্তন ও পরিমার্জন করেছিলেন।

দ্বিতীয়ত: এই মধ্যম মানের সংশোধকের কাছে সাধারণত এমন কোনো সমৃদ্ধ গ্রন্থাগার থাকে না যেখানে সেই সব বই পাওয়া যায় যা একজন সংশোধকের যাচাই-বাছাইয়ের জন্য প্রয়োজন।

[পৃষ্ঠা ২১] তৃতীয়ত: তিনি সাধারণত এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হন যারা পাণ্ডুলিপি সংশোধনের চর্চা করেননি। আর সংশোধকের শর্তাবলির আলোচনায় সামনে আসবে যে, অনুশীলন বা চর্চা হলো এর অন্যতম প্রধান শর্ত।

চতুর্থত: সাধারণত তার কাছে এমন কোনো সহকারী থাকে না যিনি তার সমপর্যায়ের বা জ্ঞানের দিক থেকে তার কাছাকাছি। আর সংশোধকের শর্তাবলির আলোচনায় সামনে আসবে যে, যোগ্যতাসম্পন্ন একাধিক সংশোধকের একত্র হওয়ার গুরুত্ব অপরিসীম।

পঞ্চমত: তিনি অধিকাংশ ক্ষেত্রে বই সংশোধনের কাজে নিবেদিতপ্রাণ হন না এবং বিষয়টিকে পেশা হিসেবেও গ্রহণ করেন না। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যিনি একে পেশা হিসেবে গ্রহণ করেন, তিনি অন্যের তুলনায় কাজ নিখুঁত করার ব্যাপারে অধিক আগ্রহী হন।

[পৃষ্ঠা ২২] ষষ্ঠত: অধিকাংশ ক্ষেত্রে ছাপাখানার মালিকরা এই মধ্যম মানের সংশোধককে সন্তোষজনক পারিশ্রমিক প্রদান করে না, বরং তারা তার সাথে দরদাম করে এবং তারা যা দিতে সম্মত হয় তিনি তাই গ্রহণ করেন। আর তারা পারিশ্রমিক যতটুকু কমিয়ে দেয়, কাজ নিখুঁত করার ক্ষেত্রে কষ্ট সহ্য করার বিষয়ে তার স্পৃহা ততটুকুই কমে যায়; যেমনটি অন্যান্য শিল্পের ক্ষেত্রেও ঘটে থাকে।

[পৃষ্ঠা ২৩] তৃতীয় ত্রুটি:

ছাপাখানার মালিক এই পদ্ধতিতে মুদ্রণ সংশোধনের দায়িত্ব এমন ব্যক্তির ওপর অর্পণ করেই সন্তুষ্ট থাকেন যার পূর্ণ যোগ্যতা নেই এবং পর্যাপ্ত অনুশীলনও নেই। কারণ তিনি মনে করেন যে, এদের কাজ কেবল মুদ্রণ সংশোধন করা, অর্থাৎ: সংশোধক কর্তৃক সংশোধিত কপির সাথে মুদ্রিত পাণ্ডুলিপির মিলিয়ে দেখা।

কিন্তু এই সংশোধনের অর্থ হলো পারস্পরিক তুলনা করা; আর তা এভাবে যে, একজন ব্যক্তি সংশোধিত কপিটি ধরবেন এবং অন্যজন মুদ্রিত কাগজগুলো ধরবেন। সাধারণত মুদ্রিত কাগজ ধারণকারী ব্যক্তিই পাঠ করবেন; আর অনেক সময় হয়তো ঘটে যায়...

মুদ্রিত পৃষ্ঠাগুলোতে [পৃষ্ঠা ২৪] এমন ভুলত্রুটি থাকে যা শব্দের দিক থেকে মূল পাণ্ডুলিপির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, ফলে পাণ্ডুলিপি ধারণকারী ব্যক্তি সেদিকে লক্ষ্য করতে পারেন না। সম্ভবত এই দুজনের মাঝে সংশোধন কার্যের এমন কোনো অভিজ্ঞতা নেই যা তাদের দৃঢ়তা, সতর্কতা এবং প্রতিটি শব্দের সাথে মিলিয়ে দেখার ক্ষেত্রে ধাবিত করবে।

এছাড়াও মুদ্রণের সময় রদবদল ও পরিবর্তন ঘটতে পারে, যেমন দুই নামের মাঝখানে ব্যবহৃত ‘ইবন’ শব্দটি; যা অনুলিপিতে প্রথম লাইনে থাকায় এর আলিফটি বিলুপ্ত হয়েছিল, অতঃপর মুদ্রণের সময় সেটি লাইনের শুরুতে চলে আসে [পৃষ্ঠা ২৫]। এমতাবস্থায় এই ব্যক্তিদ্বয় একে আলিফ ছাড়াই রেখে দেয়, অথচ সঠিক নিয়ম হলো তখন আলিফটি বহাল রাখা। আর কিতাবে হয়তো এমনটি ঘটে থাকতে পারে, উদাহরণস্বরূপ: ‘আবদুল্লাহ গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন’, এখানে পরিশোধিত অনুলিপিতে ‘আবদুল্লাহ’ শব্দটি এক লাইনেই ছিল, কিন্তু মুদ্রিত কপিতে ‘আবদ’ এক লাইনে এবং মহান আল্লাহর পবিত্র নামটি অন্য লাইনে চলে আসে। এ ধরনের বিষয় অপছন্দনীয়, আর এর অনুরূপ অনেক দৃষ্টান্ত রয়েছে।

[পৃষ্ঠা ২৭]^(১) চতুর্থ পদ্ধতি^(২):

ছাপাখানার ব্যবস্থাপক এর নিজস্ব ব্যয়ে একটি সংশোধন বিভাগ তৈরি করবেন এবং সেখানে একটি লাইব্রেরি বিন্যাস করবেন। অতঃপর যখন কোনো বই ছাপানোর ইচ্ছা করবেন, তখন কয়েকজন আলেম বা বিশেষজ্ঞের সাথে ছাপাখানার লাইব্রেরিতে বসে তা সংশোধনের ব্যাপারে চুক্তি করবেন। আর এটি প্রায় পূর্ববর্তী পদ্ধতির মতোই।

[পৃষ্ঠা ২৮] পঞ্চম পদ্ধতি^(৩):

ছাপাখানার মালিক একটি লাইব্রেরি প্রতিষ্ঠা করবেন এবং সেখানে সংশোধনকারীদের নিযুক্ত করবেন যারা মাসিক বেতন গ্রহণ করবেন। তারা সংশোধনের তিনটি বিভাগ তথা: মুকাবেলা বা মূলের সাথে মিলিয়ে দেখা এবং সংশোধনের দায়িত্ব পালন করবেন—

--------------------------------------------

প্রকৃত এবং মুদ্রণজনিত; এবং পাঠ-মিলকরণ একাধিক পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে হবে যদি তা পাওয়া যায়, অন্যথায় কেবল একটির মাধ্যমে।

আর এটিই হলো সঠিকতম পদ্ধতি এবং ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে নিরাপদ থাকার বিচারে সর্বাধিক উপযোগী, তবে শর্ত হলো সংশোধনকারীগণকে অবশ্যই যোগ্যতাসম্পন্ন ও অভিজ্ঞ হতে হবে।