বিভাগ: কিতাবসমূহের নির্ঘণ্ট ও নির্দেশিকা

বই: আল্লামা রাদিয়াল্লাহ মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সুসির রচনাবলি ও পাণ্ডুলিপির নির্দেশিকা

লেখক: মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সুসি

প্রস্তুত ও প্রকাশ করেছেন: তাঁর পুত্র রাদিয়াল্লাহ আবদুল ওয়াফি আল-মুখতার আস-সুসি

সংস্করণ: দ্বিতীয়, বর্ধিত ও পরিমার্জিত

খণ্ড সংখ্যা: ১

[বইটির পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৯ মহররম ১৪৩২

এবং প্রত্যেকে নিজের পরিচয় প্রদান করল। যুবকটি নিজেকে অমুকের পুত্র অমুক হিসেবে পরিচয় দিল এবং জানাল যে সে অমুক ও অমুক ব্যক্তির নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেছে... অতঃপর সিদি হাম্মু নিজের পরিচয় দিলেন এবং উল্লেখ করলেন যে তিনি দীর্ঘকাল সিদি মুহাম্মাদ বিন আল-আরাবি আল-আদুজির সংস্পর্শে ছিলেন এবং আরও কিছু আলেমদের নাম উল্লেখ করলেন যাদের নিকট থেকে তিনি জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। এরপর তাদের মধ্যে বিভিন্ন বিষয়ে বহু আলোচনা অনুষ্ঠিত হলো, যার মধ্যে ছিল বড় বড় সুফি ও মাশায়েখদের সম্পর্কে আলোচনা, সেইসাথে বর্তমান সময়ের ইসলাম এবং তা পূর্বের ন্যায় আছে কি না সে বিষয়ে। যুবক ফকিহটি বৃদ্ধ শায়খ সিদি হাম্মুকে মানুষের সাথে মেলামেশা করার এবং সৎ কাজের জন্য সামনে এগিয়ে আসার বিষয়ে রাজি করানোর চেষ্টা করলেন। সিদি হাম্মু ইস্তিখারা করার পর তারা উভয়ে ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ হলেন এবং মানুষের সাথে মেলামেশা করতে বের হলেন। তারা সুস অঞ্চলে ভ্রমণের ব্যাপারে একমত হলেন যাতে সেখানকার বিভিন্ন স্তরের মানুষের সাথে মেলামেশা করা যায়; সম্ভবত তারা এমন কাউকে পাবেন যাকে পথপ্রদর্শন করবেন অথবা কোনো অদ্ভুত বিষয়, প্রথা কিংবা প্রাচীন নিদর্শন—এরকম কিছু—খুঁজে পাবেন যা পাঠকদের উপকারে আসবে। সিদি হাম্মু ফকিহকে প্রতিশ্রুতি দিলেন যে, তিনি মানুষের রীতিনীতি সম্পর্কে যা কিছু জানেন তা তাকে জানাবেন। এভাবে তারা সুস অঞ্চলের বিভিন্ন প্রান্তে তাদের সফর শুরু করলেন।

বর্ণনা দীর্ঘ হওয়ার ভয়ে আমরা এই সফরের মূল বিষয়বস্তুগুলো সংক্ষেপে তুলে ধরছি—পাণ্ডুলিপিতে আমরা যেভাবে পেয়েছি সে অনুযায়ী। প্রথমে তারা পোশাক-পরিচ্ছদ এবং এর নতুন ও পুরাতন ধরন নিয়ে আলোচনা করলেন এবং উল্লেখ করলেন যে ১৩১৫ হিজরি থেকে হাহিয়ীনদের সময় ছাড়া আধুনিক পোশাকের তেমন প্রচলন ঘটেনি। এরপর তারা স্বাস্থ্য এবং 'আতাই' (মরোক্কান চা) সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং সুস অঞ্চলে এর প্রতি আসক্তি ও এটি নিয়ে রচিত কবিতাগুলো বর্ণনা করলেন। অতঃপর রাখালদের সংগীত নিয়ে আলোচনা হলো এবং দুইজন রাখাল বালিকার মধ্যে সুসি শালহা ভাষায় বিনিময়কৃত কিছু কবিতা ও তার আরবি অনুবাদ লিপিবদ্ধ করা হলো। এরপর তারা এমন এক গ্রামে পৌঁছালেন যা দুইজন বৃদ্ধ ছাড়া জনশূন্য ছিল। সেখানে তারা সুস অঞ্চলের মসজিদগুলোর অবস্থা নিয়ে আলোচনা করলেন এবং এককালে জনাকীর্ণ মসজিদগুলো এখন জনমানবহীন হওয়ায় দুঃখ প্রকাশ করলেন।

এই মূল্যবান পাণ্ডুলিপিটি এখানেই থেমে গেছে এবং আমরা জানি না লেখক এটি সম্পন্ন করেছিলেন কি না। তবে আমরা এর বিপরীতটাই নিশ্চিতভাবে মনে করি, বিশেষ করে যেহেতু তিনি এটি পর্যালোচনা করেছেন এবং এতে বিভিন্ন সংযোজন ও টীকা যুক্ত করেছেন, যেন তিনি এটি মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করতে চেয়েছিলেন। আমাদের কাছে বর্তমানে যা আছে তা একটি মাঝারি খণ্ড।

এটিই এই বইয়ের রূপরেখা। এই নির্দেশিকার প্রথম সংস্করণে আমরা যা উল্লেখ করেছিলাম তার বিপরীতে এখানে আমরা এর বিস্তারিত পরিচয় তুলে ধরেছি; কারণ তখন পর্যন্ত আমরা এটি পর্যবেক্ষণ করতে পারিনি। আগে মনে করা হতো যে লেখক রীতিনীতি সম্পর্কে যা কিছু লিখেছেন তা কেবল 'আল-মাসুল' গ্রন্থের প্রথম খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে। অথচ সেখানে ইলিগি রীতিনীতি সম্পর্কে যা প্রকাশিত হয়েছে, তা মূলত তার 'আরাফ ইলিগ ওয়া মা ইলাইহা' (ইলিগের প্রথা ও আনুষঙ্গিক বিষয়সমূহ) নামক গ্রন্থের সংক্ষিপ্তসার—যা সামনে উল্লেখ করা হবে।