[ভূমিকা]

আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে বলেছেন:

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

অবশ্যই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ, তার জন্য যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে। [আল-আহযাব: ২১] ।

তিনিই তাঁর রাসূলকে হিদায়েত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি একে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। (২৮) মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; এবং তাঁর সাথে যারা আছে তারা কাফিরদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর, নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু। আপনি তাদেরকে রুকু ও সিজদাবনত অবস্থায় দেখবেন, তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে। তাদের মুখমণ্ডলে সিজদার চিহ্ন বিদ্যমান। তাওরাতে তাদের উদাহরণ এরূপ, আর ইঞ্জিলে তাদের উদাহরণ হলো একটি চারাগাছের মতো যা থেকে অঙ্কুর বের হয়, অতঃপর তা শক্ত হয়, এরপর তা মোটা হয় এবং নিজ কাণ্ডের ওপর সোজা হয়ে উঠে, যা চাষীদের আনন্দ দেয়, যেন এর মাধ্যমে তিনি কাফিরদের ক্রোধান্বিত করেন। তাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, আল্লাহ তাদের জন্য ক্ষমা ও মহাপুরস্কারের ওয়াদা করেছেন। [আল-ফাতহ: ২৮- ২৯]

উৎসর্গ

এই বইটি আমি প্রিয়তম মুস্তফা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মহান দরবারে উৎসর্গ করছি এবং আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট এর কবুলিয়ত কামনা করি, ইনশাআল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা।

উৎসর্গের শব্দগুলো ছিল কাব্যিক। এই কাসিদাটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে এবং ছন্দময় প্রবাহে জিহ্বায় উচ্চারিত হয়েছে; সকল শোকর ও প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

হে আমার নেতা, হে আমার আদর্শ … এই বইটি আমার উপহার

আল্লাহ তাঁর শরীয়ত নাযিল করেছেন … কতই না সম্মানিত এই শরীয়ত

আপনার নিকট ওহী পাঠিয়েছেন প্রচারক হিসেবে … আপনি আমার উম্মতের জন্য পরম আমানতদার

আপনি মানুষের কাছে এটি নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন … মহাকালের দীর্ঘ সময়ে ও হিজরতের মাধ্যমে

আপনি তাতে সতর্ককারী হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন … এবং বিজয়ের সুসংবাদদাতা হিসেবে

আপনি তাতে সর্বদা সংগ্রাম করেছেন … বিশ্রামের কোনো অজুহাত পেশ করেননি

সকল বছর আপনি একে রক্ষা করেছেন … এবং আপনার সকল প্রাণশক্তি বিলিয়ে দিয়েছেন

এবং বিভিন্ন পথে আপনি সাক্ষাৎ করতেন … তাদের বাজারে ও মাজান্নাহ মেলায়

সাথীরা আপনার চারপাশে ছিলেন দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ … তাদের আনুগত্য ও আভিজাত্য ছিল সুস্পষ্ট

হে মুহাম্মদ, আপনিই সেই সত্তা যিনি … আমাদের বিভ্রান্তি থেকে উদ্ধার করেছেন

পুরো রিসালাতকে আপনি সংরক্ষণ করেছেন … এবং তা আমানতদারিতার সাথে পৌঁছে দিয়েছেন

এবং আপনি একে অন্তরে বহন করেছেন … আর চোখের মণির মতো রক্ষা করেছেন

আর মূল্যবান সবকিছুর বিনিময়ে একে রক্ষা করেছেন … যা ছিল আপনার নিকট অতি তুচ্ছ

আল্লাহ নেয়ামত পাঠিয়েছেন … কতই না চমৎকার এই নেয়ামত ও হাদিয়া

তাঁর কুরআন অন্ধকারকে আঘাত করেছে … যা অন্ধকারকে মিটিয়ে দিয়েছে

মানুষ এর মাধ্যমে সজীবতা লাভ করেছে … ফলে তারা হয়েছে শ্রেষ্ঠ উম্মত

এটি ছাড়া তারা কিছুই জানত না … এটি তাদের কাছে এসেছে অত্যন্ত সহজ ও উদারভাবে

তারা এর পূর্বে ছিল বিচ্ছিন্ন একদল … এবং তাদের যুদ্ধ ছিল গোত্রীয় স্বার্থে

কিন্তু তারা আহ্বায়ক হিসেবে দণ্ডায়মান হলো … এবং একটি আহ্বানে ঐক্যের তরে

তারা সৃষ্টিজগতে নক্ষত্র হয়ে উঠল … যখন থেকে তারা শরীয়তের মাধ্যমে হেদায়েত প্রাপ্ত হলো

সভ্যতা ও প্রজ্ঞার অধিকারী তারা … ইনসাফের মাধ্যমে অভ্যন্তরীণ সত্তার বিজয়

আর আমরা এমন এক প্রজন্ম যারা অনুসরণ করি … আমাদের রাসূলকে এবং তাঁর উত্তরাধিকারকে

আপনার পদচিহ্নের উপরই আমাদের পথচলা … কঠোরতা যাই প্রকাশ পাক না কেন

আর এর মাধ্যমে আমরা আল্লাহর সন্তুষ্টি চাই … কতই না সৌভাগ্যের এই উৎসর্গ

যেন আমরা তাতে আমাদের প্রতিপালককে সন্তুষ্ট করতে পারি … আর তার মাধ্যমে মানবতা সুখী হয়

সৌভাগ্যবান তারা যারা একত্রিত হয়েছে … একটি আদর্শ ও উজ্জ্বল পন্থায়

তাতেই নিহিত রয়েছে পূর্ণ সুখ … আর তা-ই হলো সভ্যতার মূল ভিত্তি

ইনিই সেই নবী এবং তাঁর কণ্ঠস্বর … আয়াতের মধ্যে যা অনুরণিত হচ্ছে

অতএব এগিয়ে এসো, তুমি তাঁকে উপস্থিত দেখতে পাবে … সীরাতের মাঝে গতিশীল রূপে

কাল তাঁর সৌভাগ্যে আনন্দিত হয়েছে … যাতে প্রতিটি পথ আলোকিত হয়

সংরক্ষিত বাগদাদ— আবাদকৃত আল-আমিরিয়াহ— সুপ্রসিদ্ধ আল-মুদিফাহ (অতিথিশালা)

বৃহস্পতিবার: ৬ রজব আল-খায়র ১৪১৮ হিজরি (৬/ ১১/ ১৯৯৭ খ্রিস্টাব্দ)

বিশেষ দ্রষ্টব্য

পবিত্র আয়াতের উদ্ধৃতি প্রদানের ক্ষেত্রে তারকা চিহ্ন (*) আয়াতের শুরু এবং শেষকে নির্দেশ করে। যদি এই তারকা চিহ্ন (*) প্রদান করা না হয়, তবে এর অর্থ হলো উদ্ধৃতিটি আয়াতের একটি অংশকে নির্দেশ করছে।

উৎস এবং তথ্যসূত্রের ক্ষেত্রে—খণ্ড এবং পৃষ্ঠার জন্য—'খণ্ড' অথবা 'পৃষ্ঠা' শব্দ দুটি উল্লেখ না করে বরং খণ্ড সংখ্যা এবং পৃষ্ঠা সংখ্যার মাঝে একটি বাঁকা রেখা (স্ল্যাশ) ব্যবহার করার পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ (৩/ ৪) দ্বারা তৃতীয় খণ্ড ও চতুর্থ পৃষ্ঠাকে বোঝানো হয়েছে।

আর যেসকল হাদীস গ্রন্থের হাদীসসমূহ নম্বরকৃত, সেখানে প্রায়শই হাদীস নম্বর এবং তারপরে একটি বাঁকা রেখা (/) ও এরপর খণ্ড সংখ্যা উল্লেখ করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ (৪৯৬৪/ ৩) এর ক্ষেত্রে—বাঁকা রেখার আগের প্রথম সংখ্যাটি হাদীস নম্বরকে এবং বাঁকা রেখার পরের (৩) সংখ্যাটি খণ্ডকে নির্দেশ করে।

ভূমিকা

দুই দশকের কাছাকাছি বা তারও বেশি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়েছে, আর আমি প্রয়োজনীয় কিছু ইলমি শ্লোগান দিয়ে আসছি। তার মধ্যে অন্যতম হলো—ইসলামী ইতিহাসকে একটি শরয়ি পাঠ্য বিষয় হিসেবে গণ্য করা, যে কোনো পর্যায়েই এটি পাঠ্য বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত, বিশেষ করে সম্মানিত সীরাতুন নবী—তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক। একইভাবে এই পবিত্র সীরাতকে—তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক—সকল ইলমি কেন্দ্র ও প্রতিষ্ঠানে, বিশেষ করে বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে একটি অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত বিষয় হিসেবে গণ্য করার জন্য জোরালো আহ্বান ও প্রচেষ্টা চালানো হয়েছে; যাতে এটি কেবল একটি স্বতন্ত্র বিষয়ই না হয়ে বরং বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি আবশ্যিক বিষয় হিসেবেও গণ্য হয়। আল্লাহ তাআলার সাহায্য ও অনুগ্রহে হয়তো কোনো একদিন এটি বাস্তবায়িত হবে।

এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, আর সেই সাথে ইহাও গুরুত্বপূর্ণ যে: এই পবিত্র সীরাতকে তার উজ্জ্বল ও মহিমান্বিত রূপে, চমৎকার গবেষণা শৈলী এবং দালিলিক জ্ঞানের মাধ্যমে উপস্থাপন করা। কারণ এটিই আমাদের ইতিহাসের সূচনাবিন্দু, আমাদের এই ইসলামী ইতিহাসের গৌরব ও মুকুট।

আর আজ আমি এই গবেষণাটি পেশ করছি—যা ইনশাআল্লাহ এর পরবর্তী গবেষণা ও গ্রন্থাবলির ধারায় এই বিষয়ের প্রথম রচনা—এটি সকল স্তরের জন্য উপযোগী, প্রত্যেক শিক্ষার্থীর জন্য গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রত্যেক অভিজ্ঞ ব্যক্তির জন্য মৌলিক। আমি এটিকে একটি আবশ্যক কর্তব্য মনে করি যা আমি প্রকাশ করছি, একটি দায়িত্ব যা আমি পালন করছি এবং এমন একটি কাজ যার মাধ্যমে আমি আল্লাহ তাআলার ইবাদত করছি। আমি তাঁর কাছে এর কবুলিয়ত কামনা করি এবং প্রার্থনা করি যে তিনি—সুবহানাহু—যাতে একে সমাদৃত করেন এবং এর কল্যাণকে ব্যাপক করে দেন। আমি এটি এখানে ধারাবাহিক গবেষণা বা গ্রন্থাকারে পেশ করছি—ইনশাআল্লাহ—যার প্রতিটি একটি নির্দিষ্ট ধারায় বিন্যস্ত, যাতে আল্লাহর সাহায্য ও অনুগ্রহে এর প্রতিটি দিক তার উপযুক্ত পূর্ণতা, ব্যাপকতা, বিস্তৃতি ও গভীরতা লাভ করে। তিনি যা চান তা করতে সক্ষম এবং তিনি প্রার্থনা কবুল করার যোগ্য।

ভূমিকা ও গৌরবগাথা

মহান নবীর পবিত্র সীরাত—তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—এই দ্বীনের ইমারতসমূহকে প্রতিষ্ঠিত করেছে, যা মহান আল্লাহ তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আমানতদারী ও সত্য ওহী হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন এবং এর মাধ্যমেই তিনি তাঁর সৃষ্টির ওপর স্বীয় নেয়ামত পূর্ণ করেছেন। এটি আল্লাহ তাআলার প্রতি ঈমান এবং তাঁর শেষ রিসালাতের ঈমানী ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত—আকিদাহ, ইবাদত ও শরীয়াহ হিসেবে। আর তা বাস্তব জীবনে ইসলামের শিক্ষাসমূহকে চিত্রায়িত করেছে: আচরণ ও লেনদেনে, দান ও আত্মত্যাগে, ধৈর্য ও জীবন উৎসর্গে।

এটিই হলো ইসলামের বিনির্মাণের ফল—কুরআন, সুন্নাহ ও সীরাত হিসেবে—যা মানুষ ও জীবনকে এর মজবুত, সুদৃঢ় ও বিশ্বস্ত ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত করেছে। আর এটি এক আদর্শ সমাজ এবং মর্যাদাপূর্ণ মানবিক জীবন প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে, যা এক আদর্শিক বাস্তবতা অথবা বাস্তবধর্মী আদর্শবাদের মাঝে নিহিত; যা মানবতার জন্য পথপ্রদর্শক এবং তার অনন্য কল্যাণময় পন্থারূপে বিদ্যমান থাকে সেই কাঙ্ক্ষিত জীবনের দিকে যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন; যাতে একমাত্র আল্লাহ তাআলার দাসত্বের অর্থকে সুদৃঢ় করা যায় এবং আত্মার দিগন্তে, জীবনের ময়দানে ও সমাজ বিনির্মাণে বহুমুখী বিজয় অর্জন করা যায় এক মর্যাদাপূর্ণ মানবিক ও শ্রেষ্ঠ কাঠামোর মাধ্যমে। তারা—তার কাঠামো, বৈশিষ্ট্য ও উচ্চতা—একমাত্র তাঁর মাধ্যমেই অর্জন করতে পারে।

মহান নবীর পবিত্র সীরাত আল্লাহ তাআলার কিতাব কুরআনুল কারীমকে পবিত্র সুন্নাহর বর্ণনা ও বিস্তারিত ব্যাখ্যাসহ এক সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা হিসেবে এবং জীবন বাস্তবতায় আচরণ ও উদাহরণের মাধ্যমে প্রতিটি ক্ষেত্রে এবং যে কোনো অঙ্গনে ও অবস্থায় উপস্থাপন করেছে এই সুগন্ধিময় সীরাতুন্নবীতে।

আর যেভাবে কুরআনুল কারীমের সবকিছু এ বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করে, একে নিশ্চিত করে এবং ঘোষণা দেয় যে, তা আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর সম্মানিত রাসূল মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ ওহী—যিনি সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ হিসেবে স্বীকৃত (আস-সাদিকুল মাসদুক) «১», যিনি তা তাঁর মহান ও মহিমান্বিত রবের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন। আর এর মাধ্যমে

--------------------------------------------

এ সবকিছুর মাধ্যমেই তাঁর নবুওয়াত, রিসালাত এবং তাঁর বাণী সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট হয়ে ওঠে; যা সূর্যের ন্যায় দীপ্তিময়, স্নিগ্ধ বাতাসের ন্যায় প্রশান্তিদায়ক এবং মহাকাশ ও আসমানের ন্যায় বিস্তৃত। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক, তিনি তো পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু। (১৯১) আর নিশ্চয় এটি (কুরআন) বিশ্বজগতের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। (১৯২) বিশ্বস্ত আত্মা (জিবরাঈল) তা নিয়ে অবতরণ করেছেন, (১৯৩) আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন, (১৯৪) সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়। (১৯৫) আর নিশ্চয় এর উল্লেখ পূর্ববর্তী কিতাবসমূহেও রয়েছে। (১৯৬) বনী ইসরাঈলের আলেমগণ যে এ সম্পর্কে অবগত, এটি কি তাদের জন্য একটি নিদর্শন নয়? [আশ-শুআরা: ১৯১-১৯৭]।

এবং সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে এক রূহ (ওহী) প্রেরণ করেছি; আপনি তো জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী? কিন্তু আমি একে করেছি একটি নূর (আলো), যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা হেদায়েত দান করি; আর নিশ্চয় আপনি তো সরল পথের দিকেই পথপ্রদর্শন করেন। [আশ-শূরা: ৫২]।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "নবীগণের মধ্যে এমন কোনো নবী ছিলেন না যাকে এমন কোনো নিদর্শন (মুজিজা) দেওয়া হয়নি, যা দেখে মানুষ ঈমান এনেছে। আর আমাকে যা দেওয়া হয়েছে তা হলো ওহী, যা আল্লাহ আমার প্রতি অবতীর্ণ করেছেন। অতএব আমি আশা করি কিয়ামতের দিন তাদের সবার চেয়ে আমার অনুসারীর সংখ্যা বেশি হবে।" [১] ।

--------------------------------------------

মহাগ্রন্থ আল-কুরআন মহান আল্লাহ তাআলার বরকতময় কিতাব, তাঁর সুস্পষ্ট শরিয়ত এবং মজবুত রশি। তিনি তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও দান হিসেবে এটি সমগ্র মানবজাতিকে নিয়ামতস্বরূপ প্রদান করেছেন; যাতে সম্মানিত রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা সকল মানুষের কাছে পৌঁছে দেন। এটি একটি খোদায়ী বার্তা, যার অভাব মিটানোর মতো কোনো বিকল্প পৃথিবীর অধিবাসীদের নিকট তাদের সকল জনপদে, যুগে এবং অগ্রগতির প্রতিটি স্তরে নেই। মানবজাতি—যেমনটি তারা অতীতে স্বস্তি লাভ করেছিল এবং প্রত্যক্ষ করেছিল—এর ছায়াতল ছাড়া অন্য কোথাও প্রকৃত শান্তি পাবে না। এটি এমন এক অভিজ্ঞতা, দক্ষতা ও সাক্ষ্য, যা একে গ্রহণ করতে, এর ওপর নির্ভর করতে এবং সে অনুযায়ী আমল করার জন্য যথেষ্ট; এবং এটিই এককভাবে যথেষ্ট এবং অন্য সব কিছু থেকে অমুখাপেক্ষীকারী, যদিও কুরআন, পবিত্র সুন্নাহ এবং মহানবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পবিত্র জীবনী থেকে তারা এই জ্ঞান লাভে ব্যর্থ হয়।

যখন মানবজাতি একে জীবন পরিচালনার পাথেয় হিসেবে গ্রহণ করবে এবং জীবনের সকল ক্ষেত্রে এর প্রয়োগ ঘটাবে, তখন তারা দুনিয়াতে শ্রেষ্ঠত্ব ও সম্মান এবং আখিরাতে চিরস্থায়ী সুখ লাভ করবে। যেদিন তারা একে উপলব্ধি করবে, চিনবে এবং বুঝবে, সেদিন তারা নিজের থেকেই অন্য কিছুর প্রতি ফিরে তাকানো পছন্দ করবে না এবং স্বভাবজাতভাবেই তা তাদের জন্য সমীচীন হবে না; যা সমন্বয়, যোগাযোগ, পরিপূরকতা অথবা ঐক্য, সাহচর্য ও আলিঙ্গনের তত্ত্বের (বা বাস্তবতার) ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠবে। তখন এর বিপরীতে থাকা সকল মানবীয় কর্মসূচি, পার্থিব পথ ও জাগতিক মূলনীতিসমূহ অসার হয়ে পড়বে; কেননা একজন মুসলিমের জন্য তার সমগ্র জীবনে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা অবতীর্ণ করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছুর শাসন মেনে নেওয়া সমীচীন নয় এবং মানুষ যা প্রবর্তন করে তার বিচারিক কর্তৃত্ব গ্রহণ করা কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য নয়।

আর এটাই হলো মহান আল্লাহর দাসত্বের (উবুদিয়্যাত) মূল ধারণা এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) সাক্ষ্য প্রদানের প্রকৃত অর্থ, যার দিকে সকল নবী (আলাইহিমুস সালাম) আহ্বান জানিয়েছেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমানতদারিতার সাথে একে সুপ্রতিষ্ঠিত, সুনিশ্চিত ও সুনির্দিষ্ট করার জন্য কয়েক দশক ধরে সংগ্রাম চালিয়ে গেছেন।

মহান আল্লাহ সূরা আল-আনআম, আল-আরাফ এবং হুদ-এর মতো বিভিন্ন সূরায় বলেছেন: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই। এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেমন বলেন: «দুনিয়া ও আখিরাতে মারইয়াম-পুত্রের সবচেয়ে নিকটতম ব্যক্তি হলাম আমি। আমার ও তাঁর মধ্যে কোনো নবী নেই। নবীগণ ভ্রাতৃপ্রতিম, তারা বৈমাত্রেয় ভাইয়ের মতো, তাদের মায়েরা ভিন্ন ভিন্ন হলেও তাদের দীন এক» «১»।

--------------------------------------------

পবিত্র কুরআন কতবার বিপুল সংখ্যক মহান আয়াতের মাধ্যমে মানুষের জ্ঞান, উপলব্ধি ও দিগন্তের অগোচর বিষয় অর্থাৎ ইতিহাস ও জীবনে বিদ্যমান অদৃশ্য জগত এবং দুনিয়া ও আখিরাতে যা ঘটবে সেই অদৃশ্য জগত সম্পর্কে আলোচনা করেছে। এ সবই চাক্ষুষ বাস্তবতা, যা পূর্বেকার ঘটনাপ্রবাহের মতোই সংঘটিত হবে। এ ছাড়াও এতে রয়েছে মহাজাগতিক, মনস্তাত্ত্বিক ও বৈজ্ঞানিক বিষয়াদি এবং এমন আরও অনেক অজানা বিষয়, যার কিছু অংশ মানুষ বহু শতাব্দী ও প্রজন্মের আগে উপলব্ধি করতে পারেনি এবং যার কিছু অংশ এখনো তার উপলব্ধির গণ্ডির বাইরে রয়ে গেছে, ঠিক যেমন তার অজানার গণ্ডির বাইরের অদৃশ্য বিষয়াবলি। বরং কুরআন কত বেশিই না নফসের অভ্যন্তরীণ অবস্থা, অন্তরের গভীর রহস্য এবং বিবেকের গোপন বিষয়াবলি নিয়ে আলোচনা করেছে, এমনকি যা খোদ সেই ব্যক্তি বা ব্যক্তিদের কাছেও অজানা। অতএব আসুন আমরা পবিত্র কুরআনে এসব বিষয় অনুসন্ধান করি এবং তা নতুনভাবে পাঠ করি।

এই সবকিছু এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো প্রত্যেক মানুষকে—মুসলমানদের তো বটেই—প্রবলভাবে আহ্বান জানায় যেন সে তার জীবনে আল্লাহর কিতাব অনুসরণ করে এবং তার সকল কর্মতৎপরতায় একে গ্রহণ করে। আর এর মাধ্যমেই মুক্তি সম্ভব, দুনিয়া ও আখিরাতে অন্য কিছুর মাধ্যমে নয়। মহান আল্লাহ তাঁর প্রিয় কিতাব পবিত্র কুরআনে বলেন: “তারা কি তবে জাহিলিয়্যাতের বিধান কামনা করে? আর দৃঢ় বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য বিধান প্রদানে আল্লাহর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কে হতে পারে?” [আল-মায়িদাহ: ৫০]।

পবিত্র কুরআনের ক্ষেত্রে বিষয়টি যেমন, তেমনি পবিত্র সীরাত এবং সহীহ সুন্নাহর ক্ষেত্রেও—কুরআনের বর্ণনার পর—আপনি সেগুলোকে নবুওয়াতের ছাপ এবং রিসালাতের মোহরাঙ্কিত পাবেন। এগুলো প্রমাণ করে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন সম্মানিত নবী এবং সর্বশেষ রাসূল, যিনি কিয়ামত পর্যন্ত সমস্ত পৃথিবীবাসীর নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশ্বজনীন দাওয়াত নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন।

মহান আল্লাহ এটি অবতীর্ণ করেছেন তাদের এমন সকল বিষয় অন্তর্ভুক্ত করে যা তাদেরকে উন্নত করবে এবং এক মর্যাদাপূর্ণ জীবন ও সুশৃঙ্খল সভ্যতার দিকে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি ও দুনিয়া ও আখিরাতের সৌভাগ্যের দিকে পরিচালিত করবে।

--------------------------------------------

এটি এই ধর্মের সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহের একটি, যা বর্তমান ও ভবিষ্যৎ উভয়কালেই সমগ্র পৃথিবীবাসীর ধর্ম; ঠিক যেমনটি এটি সীরাতে নববী বা নবীজির পবিত্র জীবনীর অন্যতম এক নিদর্শন। আর সীরাতের নিদর্শনসমূহ অসংখ্য, সুদৃঢ়, সুস্পষ্ট ও প্রোজ্জ্বল, যার মিনারগুলো জ্যোতির্ময়।

ঠিক যেমনটি আপনি অনুভব করেন, দেখেন এবং প্রত্যক্ষ করেন সম্মানিত সাহাবায়ে কেরাম—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—তাঁদের জীবনচরিতে। তাঁরা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর প্রতি পূর্ণাঙ্গ দাসত্বের আনুগত্য করেছেন তার সর্বোত্তমরূপে। আর তাঁরা ইতিহাসের পরিক্রমায় পরবর্তী প্রজন্মগুলোর জন্য আদর্শ হয়ে থাকবেন। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (৩২ হিজরি)—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—থেকে বর্ণিত: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মনোনীত করার এবং তাঁর রিসালাত দিয়ে পাঠানোর পর... আল্লাহ বান্দাদের অন্তরের দিকে দৃষ্টিপাত করেছেন এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মনোনীত করেছেন, অতঃপর তাঁকে তাঁর রিসালাত দিয়ে পাঠিয়েছেন এবং নিজ জ্ঞানে তাঁকে নির্বাচিত করেছেন। এরপর তিনি মানুষের অন্তরের দিকে দৃষ্টিপাত করেছেন এবং তাঁর জন্য কিছু সাথী নির্বাচন করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে তাঁর দ্বীনের সাহায্যকারী এবং তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উজির বা সহযোগী বানিয়েছেন) [১]।

আর সকলেই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসারী। যদিও আজ তাঁর সম্মানিত সত্তা, তাঁর উজ্জ্বল জীবন্ত উপস্থিতি এবং তাঁর পবিত্র দেহ আমাদের মাঝে অনুপস্থিত, তবুও তিনি তাঁর নির্দেশনা, আচরণ, অবস্থান, শিক্ষা-দীক্ষা, জিহাদ, ইবাদত এবং দোয়ার মাধ্যমে আজও সুরক্ষিত ও দেদীপ্যমান হয়ে আছেন। ঘরে, মসজিদে ও জীবনে; যুদ্ধ ও শান্তিতে; সন্তুষ্টি ও ক্রোধে; জয় ও পরাজয়ে; এবং তাঁর নিদর্শন ও চারিত্রিক গুণাবলিতে—সবকিছুই জীবন্ত, সচল এবং কস্তুরীর সুবাসে সুবাসিত। সুগন্ধি ছড়ানো এমন এক আবেশ, যেন আপনি তাঁকে আপনার সামনে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখছেন এবং প্রত্যক্ষ করছেন। আর এটাই হলো সীরাতে নববীর ব্যাপকতা, পূর্ণাঙ্গতা এবং এর অন্তর্নিহিত তাৎপর্য।

আমরা এটি সম্মানিত সাহাবায়ে কেরামের জীবনের প্রতিটি দিক ও বিভাগেও অত্যন্ত স্পষ্টভাবে অনুধাবন করি। তাঁদের সেই অনুকরণীয় জীবনচরিতে আমরা এটি প্রকাশ্য ও দৃশ্যমান দেখি, যা ছিল নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদাঙ্ক অনুসরণকারী। যদিও কল্যাণ, নেক কাজ ও দ্বীনের সাহায্যে তাঁদের মাঝে মর্যাদাগত পার্থক্য ছিল—আর তাঁরা ভিন্ন স্তরেরই ছিলেন—তথাপি তাঁরা সকলেই সেই স্বচ্ছ, বরকতময় ও পবিত্র ঝরনাধারা থেকে সুধা পান করেছিলেন। এ কারণেই তাঁরা সেই মহান গুণাবলির অধিকারী হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করেছেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কুরআনে তাঁদের বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

এর মধ্যে রয়েছে: "তোমরাই হলে সর্বোত্তম উম্মত, মানবজাতির কল্যাণের জন্য যাদের আবির্ভাব ঘটানো হয়েছে; তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজে বাধা দাও এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখো।" [আল-ইমরান: ১১০]। সুতরাং "তোমরা" শব্দটি বিশেষভাবে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের ক্ষেত্রে এবং যারা আল্লাহর শর্ত পূরণ করার মাধ্যমে তাদের মতো আমল করবে তাদের জন্য প্রযোজ্য।

সম্ভবত বাস্তবতা এর চেয়েও সুদূরপ্রসারী বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করে, যেখানে এই প্রশস্ত ক্ষেত্রে এটিও স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, আল্লাহ তাআলা সীরাতে নববীকে (নবীর জীবনী) পরিচালিত করেছেন এবং সীরাতের ঘটনাপ্রবাহ ও তার বিভিন্ন দিকের নিয়ন্ত্রণভার গ্রহণ করেছেন। এটি একটি স্বতন্ত্র অভিভাবকত্ব যা তিনি পূর্ণ করেন, পরিচালনা করেন এবং নেতৃত্ব দেন। ফলে ঘটনাবলি, বিষয়াদি এবং মানুষ সেভাবেই পরিচালিত হয় যেভাবে আল্লাহ চান। তারা যা কিছু করত তা সর্বদা ঐশ্বরিক ক্ষমতা ও ইচ্ছার অধীনেই করত, যাতে তা তার নির্দিষ্ট নিয়ম অনুযায়ী আবর্তিত হয়; এবং তা হয়ে ওঠে অনুসরণের জন্য এক আদর্শ, অনুকরণের জন্য এক নিদর্শন এবং পথপ্রদর্শনের এক মাধ্যম তাদের সকলের জন্য যারা মহান আল্লাহর প্রতি ঈমানের পথে চলেন এবং তাঁর দাওয়াতের কাজে নিমগ্ন থাকেন—সকল সময়ে ও সকল স্থানে, তাদের সকল অবস্থায় ও সকল ক্ষেত্রে, অথবা যারা এর বাইরে রয়েছেন মুসলিম ও অমুসলিম নির্বিশেষে। প্রথমোক্তরা এর মধ্যে তাদের পথ খুঁজে পান এবং কেবল এর মাধ্যমেই তারা সঠিক পথের দিশা লাভ করেন। আর শেষোক্তরা সত্যকে অত্যন্ত শক্তিশালী ও উজ্জ্বল রূপে উপস্থিত দেখতে পান, যাতে সম্ভবত তারা এর সাথে সঠিক আচরণ করতে পারে এবং এর আশ্রয়ে ছুটে এসে এর ছায়াতলে ধন্য হতে পারে। সম্মানিত সাহাবায়ে কেরামের জীবনে আমার এই কথার প্রমাণ বিদ্যমান।

সাহাবায়ে কেরাম সম্পর্কে প্রমাণিত বর্ণনাগুলো এক অপরাজেয় শক্তির সাথে ঘোষণা ও জ্ঞাপন করে যে—অর্থাৎ সশব্দে জানিয়ে দেয়—এই দ্বীনের মহিমা কতটা বিস্ময়কর। ইসলাম এদের এবং এর সকল অনুসারীদের সাথে কী করেছিল এবং তাদের কোথায় নিয়ে গিয়েছিল! ইসলাম তাদের জাহেলিয়াতের পাদদেশ এবং এর গভীর গহ্বর থেকে—তার সকল পথভ্রষ্টতা, বিচ্যুতি ও কুটিলতা সহ—তুলে নিয়ে উচ্চতম মর্যাদার শিখরে আরোহণ করিয়েছে, যেখানে একজন মানুষের পক্ষে আরোহণ করা সম্ভব; আর এই দ্বীন ছাড়া সেখানে আরোহণ করা অসম্ভব। এটি ভারসাম্য, সামঞ্জস্য ও পূর্ণতার সকল দিক রক্ষা করে সম্পন্ন হয়েছে। এটি প্রকৃতপক্ষে একটি অলৌকিক বিষয়, যা ইসলামের নিজস্ব মুজিজার এক নতুন দিক নির্দেশ করে, যা এর প্রয়োজনীয় উপকরণগুলো থাকলে পুনরায় ঘটা সম্ভব।

কেননা পবিত্র কুরআন আমাদের মাঝে বিদ্যমান এবং আল্লাহ তাআলা একে পূর্ণাঙ্গ পাঠ হিসেবে এবং কর্মক্ষম চেতনা হিসেবে সংরক্ষণ করেছেন।

--------------------------------------------

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সيرة (জীবনচরিত) বিদ্যমান রয়েছে। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন মানব নবী এবং নবী মানব, এবং আল্লাহর সর্বশেষ রাসূল। এসবের মাঝে কোনো বিচ্ছেদ নেই। এই উপলব্ধি ছাড়া অন্য কিছু বৈধ নয় এবং কোনো অবস্থাতেই, কোনো বিবেচনায় বা কোনো দৃষ্টিভঙ্গি থেকেই তাঁর পরিমণ্ডলে তাঁর জন্য জীবন পূর্ণতা পায় না—এমনকি অনেক অমুসলিমদের ক্ষেত্রেও, যাদের সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি ছিল, যদিও তা আংশিক হয়; তবে মুসলমানদের অবস্থা কেমন হওয়া উচিত? বরং এটি ছাড়া কীভাবে কারো ইসলাম সহীহ হতে পারে?

যদি অমুসলিমরাও—চাই তারা নারী হোক বা পুরুষ এবং যে কোনো জাতি ও ধর্মেরই হোক না কেন—ন্যায়নিষ্ঠ হতো, তবে তারা তাঁকে এমনভাবে ভালোবাসত যেমন তারা অন্য কাউকে ভালোবাসেনি; তারা তাঁকে সম্মান করত এবং নিজেদের হৃদয়ের অতি কাছে স্থান দিত। চাই তা তাদের ইসলামের দিকে ধাবিত করুক—যা প্রায়শই করে থাকে এবং যা করা কাম্য, যা পূর্ণাঙ্গতম ও ব্যাপকতর—কিংবা তা পূর্ণ না হোক।

ইতিপূর্বে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তা পবিত্র কুরআন, সুন্নাহ এবং সীরাতে শরীফায় অত্যন্ত সুস্পষ্ট। সীরাতে শরীফার লিখন, গবেষণা ও পাঠদানের ক্ষেত্রে এই দুটিই অবশ্যই মৌলিক উৎস হতে হবে। এটি ছাড়া কোনো বৈজ্ঞানিক ভিত্তি, পদ্ধতিগত সঠিকতা বা বস্তুনিষ্ঠতা কখনোই সম্ভব নয়। বরং এখান থেকেই এই সবকিছুর অধ্যয়ন শুরু হওয়া উচিত, ঠিক যেমন ইসলামী ইতিহাস এবং অন্যান্য জাতির ইতিহাস অধ্যয়নের ক্ষেত্রে এর মাধ্যমেই সঠিক পদ্ধতি বিনির্মাণ করা আবশ্যক। ইতিহাসের সামগ্রিক ও সাধারণ ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে এর ওপরই নির্ভর করতে হবে, যাতে বিভ্রান্তিতে নিপতিত হওয়া থেকে রক্ষা পাওয়া যায় অথবা তা থেকে বেরিয়ে আসা যায়। যে বিভ্রান্তির মধ্যে আমাদের নিক্ষেপ করেছে অপরিণত, স্থূল ও ভাসাভাসা ব্যাখ্যাসমূহ, যার ওপর প্রতিনিয়ত পরিমার্জন, তালি লাগানো এবং সৌন্দর্যমণ্ডিত করার কাজ চলছে, অথচ তা উত্তরোত্তর বিকৃতিই বৃদ্ধি করছে—চাই তা অন্য কিছুর মাধ্যমে হোক কিংবা তার নিজের কারণেই হোক। আল্লাহ তাআলা বলেন: "বরং আমি সত্যকে মিথ্যার ওপর নিক্ষেপ করি, ফলে তা তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয় এবং তৎক্ষণাৎ মিথ্যা বিলুপ্ত হয়ে যায়। আর তোমরা যা বর্ণনা করছ তার জন্য তোমাদের ধ্বংস অনিবার্য।" [আল-আম্বিয়া: ১৮]।

আর এই সম্মানিত সাহাবায়ে কিরাম ছিলেন সেই উজ্জ্বল ও বিস্ময়কর প্রতিচ্ছবি যা পবিত্র কুরআন তার অতুলনীয় অলৌকিক শৈলীতে অঙ্কন করেছে। নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর বাণী, যাকে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে এই দ্বীনের চিরন্তন ও শাশ্বত মুজিজা হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তাঁরা ছিলেন সেই অনন্য শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি এবং আদর্শ স্বরূপ, যারা সেই উচ্চ শিখরে আরোহণ করেছিলেন, যা ছিল জীবনের এক অনন্য উচ্চতা। এই আদর্শগুলোর মাঝে সেই অনন্য ও কল্যাণময় শীর্ষবিন্দু অর্জিত হয়েছিল, যা এই দ্বীন ছাড়া—যা আল্লাহ তাআলা চেয়েছেন—কখনো চেনা সম্ভব হতো না, তাতে পদার্পণ করা তো দূরের কথা।

মানবতার জন্য, আর তিনি কারো নিকট থেকে এটি ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন কবুল করবেন না এবং এটি ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত হওয়াকেও গ্রহণ করবেন না।

আর সম্মানিত সাহাবীগণ হলেন সেই অনন্য দৃষ্টান্তমূলক প্রজন্ম, যারা আল-কুরআনুল কারীমের দস্তরখানে প্রতিপালিত হয়েছেন। আর তাঁদেরকে এই পথে নেতৃত্ব দিয়েছেন আমানতদার রাসূল মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যাঁকে আল্লাহ তাআলা এই দাওয়াহর কাজ আঞ্জাম দেওয়ার জন্য শিক্ষা দিয়েছেন, প্রস্তুত করেছেন এবং শিষ্টাচার শিখিয়েছেন। বিষয়টি বিভিন্ন ইঙ্গিত ও সুসংবাদ থেকে সুস্পষ্ট, যা এমনকি নবুওয়াতের পূর্ব থেকেই, বরং তাঁরও আগে থেকে তাঁর চারপাশের সবকিছুর মধ্যে বিদ্যমান ছিল। আর নবুওয়াত প্রাপ্তির পর থেকে বিষয়টি কুরআন, সুন্নাহ এবং সীরাতের মধ্যে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বিদ্যমান।

সুতরাং এই সাহাবীগণ নিজেরাও ছিলেন তেমনি আদর্শ, যাঁদের অন্তরে মহান আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর দাওয়াহ ও তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ভালোবাসা পাহাড়ের চেয়েও মহান ছিল, এমনকি তাঁদের হাসি, আনন্দ এবং কৌতুকের মধ্যেও (১)। অতএব, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুহাজির, আনসার ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে যারা তাঁকে অনুসরণ করেছেন, তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করাই হলো হিদায়াতের পথ।

কেননা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন আল্লাহর নবী, আল্লাহ তাঁকে তাঁর সম্মানিত দাওয়াতের জন্য মনোনীত করেছেন। আর সেই সাহাবীগণ যারা তাঁর সাথে বসবাস করেছেন এবং তাঁর সান্নিধ্যে ইসলামের ওপর গড়ে উঠেছেন, তাঁরা ছিলেন এমন মানুষ যারা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছিলেন, যখন তাঁরা তাঁর অনুসরণ করেছিলেন এবং তাঁর মাধ্যমে আল্লাহর দাওয়াতে সাড়া দিয়েছিলেন এবং তা মাড়ির দাঁত দিয়ে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরেছিলেন, যা তাঁদের অনুসরণের আবশ্যকতা নির্দেশ করে। আমরা তাঁদের কাছ থেকে শিখি যে কীভাবে তাঁরা এই দ্বীন গ্রহণ করেছিলেন, এতে সাড়া দিয়েছিলেন এবং তাঁদের মানবিক গুণাবলি নিয়ে এর মাধ্যমে উন্নত স্তরে পৌঁছেছিলেন, যাতে আমরাও সম্মানিত রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে তাঁদের অনুসরণ করে তাঁদের মতোই এই দ্বীনকে গ্রহণ করতে পারি। তাঁরাই হলেন সেই সর্বোত্তম সঙ্গী যারা সরাসরি তাঁর কাছ থেকে শিক্ষা লাভ করেছেন, আর এই সবকিছুর ক্ষেত্রে তাঁরা আল-কুরআনুল কারীম, সহীহ সুন্নাহ এবং পবিত্র সীরাতের ওপর নির্ভর করেছেন এবং অন্বেষণ করেছেন কীভাবে এই সবকিছু তাঁদের জীবনে এক শক্তিশালী ও দৃশ্যমান বাস্তবতায় রূপান্তর লাভ করেছিল। এই প্রসঙ্গে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) (৭৪ হিজরী) বলেন: (যে ব্যক্তি কোনো পথ অনুসরণ করতে চায়, সে যেন তাদের অনুসরণ করে যারা ইন্তেকাল করেছেন। তাঁরা হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ। তাঁরা ছিলেন এই উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম, অন্তরের দিক থেকে সবচাইতে পুণ্যবান, জ্ঞানের দিক থেকে সবচাইতে গভীর এবং কৃত্রিমতার দিক থেকে সবচাইতে মুক্ত। তাঁরা এমন এক কওম যাদেরকে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম) সাহচর্যের জন্য এবং তাঁর দ্বীন প্রচারের জন্য মনোনীত করেছিলেন। অতএব তোমরা তাঁদের চরিত্র ও পদ্ধতির সাদৃশ্য গ্রহণ করো; কারণ তাঁরা ছিলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথী, তাঁরা ছিলেন সঠিক পথের ওপর...)

--------------------------------------------

সরল পথ এবং কাবার রবের কসম।) «১» ।

আর এভাবেই তারা ছিলেন এই উম্মত ও মানবতার পথপ্রদর্শক এবং তাদের নিকট আল্লাহর দাওয়াত প্রচারকারী। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে এই দাওয়াতকে আমানতদারিতা, রক্ষণাবেক্ষণ ও দ্বীনদারির সাথে বহন করেছিলেন—দাওয়াত, আচরণ ও জীবনযাত্রার মাধ্যমে।

তারা পৃথিবীকে আলো, হেদায়েত ও ইনসাফ দ্বারা পূর্ণ করেছিলেন, ফলে তারা ছিলেন স্বচ্ছ ঝর্ণাধারার মতো যেখান থেকে অন্যরা পিপাসা নিবারণ করত।

প্রদীপের মতো উজ্জ্বল সেই সব চেহারা সম্পন্ন ব্যক্তিবর্গ, যারা … যেন জীবন্ত নক্ষত্ররাজি দ্বারা নির্মিত

তাদের চরিত্রই তাদের নূর, যে কোনো দিক থেকেই … তুমি তাদের চরিত্রের দিকে তাকাতে আসবে, তারা উজ্জ্বল হয়ে ভাসবে

জনৈক তাবেয়ী তাদের কিছু বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে তাদের প্রশংসা করেছেন, তিনি হলেন মহান তাবেয়ী মাসরুক ইবনুল আজদা (৬৩ হি. ৬৮৩ খ্রি.): (আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের সান্নিধ্য লাভ করেছি এবং তাদের পরীক্ষা করে দেখেছি; আমি তাদের পেয়েছি ছোট জলাশয়ের মতো; কোনো জলাশয় একজন আরোহীর জন্য যথেষ্ট হয়, কোনো জলাশয় দুইজন আরোহীর জন্য যথেষ্ট হয়, কোনো জলাশয় একদল মানুষের জন্য যথেষ্ট হয়, আবার কোনো জলাশয় এমন যে যদি সমস্ত মানুষ সেখান থেকে পানি গ্রহণ করত, তবে তা তাদের সবার জন্য যথেষ্ট হতো) «২»।

আসুন আমরা অন্তত কিছু মুহূর্তের জন্য হলেও—এমনকি দূর থেকে হলেও—তাদের সান্নিধ্যে বেঁচে থাকার চেষ্টা করি, তারা যা আস্বাদন করেছিলেন আমরাও তা আস্বাদন করি, এবং ঈমানের সেই মাধুর্য প্রত্যক্ষ করি যা অন্তরকে আবাদ করে এবং ইসলামের প্রাঙ্গণ, তার দিগন্ত ও কর্মক্ষেত্রে নিয়ে যায়। এর মাধ্যমেই সেই মহিমান্বিত কাফেলার পুনর্জাগরণ ঘটবে এবং এর মাধ্যমে জীবন সরল, সন্তোষজনক ও দীপ্তিময় হয়ে উঠবে। আর এর মাধ্যমেই মানুষ এই দ্বীনের এমন সব বিস্ময় ও অলৌকিকতা দেখতে পাবে যা তাদের কল্পনাতেও আসেনি। তবে কি আমরা তা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া, দূরে থাকা কিংবা তাকে অবহেলা করা সহ্য করতে পারি?

সম্ভবত আপনি পূর্ববর্তী নবীদের—তাদের উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—অনুসারীদের মাঝেও এর কিছু উদাহরণ খুঁজে পাবেন, যেমন হাওয়ারীগণ। মহান রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার পূর্বে আল্লাহ এমন কোনো নবীকে কোনো উম্মতের নিকট পাঠাননি, যার উম্মতের মধ্য থেকে তার এমন কিছু হাওয়ারী ও সঙ্গী ছিল না যারা তার সুন্নাহকে গ্রহণ করত

--------------------------------------------

এবং তারা তাঁর আদেশ অনুসরণ করে … » «১» ।

কিন্তু সম্মানিত সাহাবীগণ—যাঁরা সকলেই ন্যায়নিষ্ঠ—হলেন আল্লাহ তাআলার অলি, তাঁর মনোনীত এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে নবী ও রাসূলদের পর সর্বোত্তম; তাঁরা হাওয়ারীদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ «২»। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ইসলাম গ্রহণকারী কিছু খ্রিস্টানের মুখেও এই বর্ণনা এসেছে।

আল্লাহ তাআলা তাঁর বহু আয়াতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণকে সম্মানিত করেছেন «৩», যা একজন মুসলিমের জানা আছে। এই বিষয়টি তাঁদের সকলকে সম্মান, শ্রদ্ধা ও ভালোবাসার আহ্বান জানায়; আর এটিই সকল মুসলিমের বৈশিষ্ট্য, যা তাঁদের থেকে কখনো বিচ্ছিন্ন হয় না, পরিবর্তিত হয় না এবং অন্য কিছু দ্বারা স্থলাভিষিক্ত হয় না।

পবিত্র কুরআন এবং পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের বৈশিষ্ট্যের মধ্যে—যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুসংবাদের সাথে তাঁদের সুসংবাদকেও সুপ্রতিষ্ঠিত করে—তা হলো যা আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করেছেন: তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন যাতে একে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন এবং সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। (২৮) মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; আর তাঁর সাথে যারা আছে তারা কাফেরদের প্রতি কঠোর, নিজেদের মধ্যে পরস্পর দয়ালু। আপনি তাদের রুকু ও সিজদারত অবস্থায় দেখবেন; তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে। তাদের মুখমণ্ডলে সিজদার চিহ্ন রয়েছে। তওরাতে তাদের দৃষ্টান্ত এরূপ এবং ইঞ্জিলে তাদের দৃষ্টান্ত হলো একটি চারাগাছের মতো, যা থেকে অঙ্কুর বের হয়, অতঃপর তা একে শক্তিশালী করে, পরে তা পুষ্ট হয় এবং নিজের কাণ্ডের ওপর সোজা হয়ে উঠে, যা চাষীকে আনন্দ দেয়—যাতে তিনি তাদের দ্বারা কাফেরদের অন্তরজ্বালা সৃষ্টি করেন। তাদের মধ্যে যারা ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাদের জন্য ক্ষমা ও মহা প্রতিদানের ওয়াদা করেছেন। [আল-ফাতহ: ২৮-২৯] «৪»।

একইভাবে আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে উল্লেখ করেছেন যে, সম্মানিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণ ও বৈশিষ্ট্য

--------------------------------------------

তারা তাঁকে তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়: "আর আমার দয়া তা প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। সুতরাং আমি তা তাদের জন্য নির্ধারিত করব যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যাকাত প্রদান করে এবং যারা আমার আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে। (১৫৬) যারা অনুসরণ করে সেই রাসূলের, যিনি উম্মী নবী, যার কথা তারা তাদের কাছে রক্ষিত তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়; তিনি তাদেরকে সৎকাজের আদেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন, তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন ও অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন এবং তাদের ওপর থাকা তাদের বোঝা ও শৃঙ্খলসমূহ অপসারণ করেন যা তাদের ওপর ছিল। সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান আনে, তাঁকে সম্মান করে, তাঁকে সাহায্য করে এবং তাঁর সাথে অবতীর্ণ নূরের অনুসরণ করে, তারাই সফলকাম।" [আল-আরাফ: ১৫৬-১৫৭]।

মহান আল্লাহ মহা কুরআনে সম্মানিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যে সকল গুণাবলিতে গুণান্বিত করেছেন, তার মধ্যে রয়েছে: "হে নবী! আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে। (৪৫) আর আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী এবং উজ্জ্বল প্রদীপরূপে। (৪৬) আর আপনি মুমিনদের সুসংবাদ দিন যে, তাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে রয়েছে মহা অনুগ্রহ।" [আল-আহযাব: ৪৫-৪৭]। এগুলোর কিছু পূর্ববর্তী কিতাবসমূহেও বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে তাওরাত ও ইঞ্জিল রয়েছে, যেমনটি পূর্ববর্তী আয়াতসমূহে ইঙ্গিত করা হয়েছে। ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস যখন তাওরাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলি সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হলেন, তখন তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! কুরআনে তাঁর যে সকল গুণ বর্ণিত হয়েছে, তার কিছু দিয়ে তিনি তাওরাতেও গুণান্বিত হয়েছেন: 'হে নবী! আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে' [আল-আহযাব: ৪৫]। আর উম্মীদের (নিরক্ষরদের) জন্য আশ্রয়স্থল হিসেবে। আপনি আমার বান্দা ও আমার রাসূল, আমি আপনার নাম রেখেছি 'মুতাওয়াক্কিল' (নির্ভরকারী)। তিনি রূঢ় স্বভাবের নন, কঠোর মেজাজের নন এবং বাজারে শোরগোলকারী নন। তিনি মন্দের মোকাবিলা মন্দ দিয়ে করেন না, বরং ক্ষমা ও মার্জনা করেন (এবং উপেক্ষা করেন)। আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত তাঁর মৃত্যু ঘটাবেন না, যতক্ষণ না তাঁর মাধ্যমে বক্র মিল্লাতকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন এই বলানোর মাধ্যমে যে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই', এবং এর মাধ্যমে তিনি অন্ধ চোখ, বধির কান ও মোহরাঙ্কিত হৃদয়সমূহ খুলে দেবেন।" (১)।

--------------------------------------------

এই মহান সীরাত, যা কুরআনী রূপকে ধারণ করেছে এবং যা অনুসরণ করে সম্মানিত সাহাবায়ে কিরাম সর্বোত্তম অনুসরণ প্রদর্শন করেছেন—ফলে তাঁরা শ্রেষ্ঠতম আদর্শের শ্রেষ্ঠতম অনুসারী হয়েছিলেন—তা মানবজাতির জন্য, বিশেষত মুসলমানদের জন্য সর্বাবস্থায় ও সর্বকালে সর্বোত্তম নমুনা এবং অনুসরণীয় আদর্শ হয়ে থাকবে। এর অন্তর্নিহিত সকল কিছু সেই দ্বীন থেকে উৎসারিত, যা মহান আল্লাহ তাঁর সম্মানিত রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি নাযিল করেছেন, যাতে তিনি মূল পাঠ পৌঁছে দিতে পারেন, যা সুন্নাহ দ্বারা ব্যাখ্যায়িত এবং সীরাত দ্বারা রূপায়িত।

এই সম্মানিত সীরাত জ্ঞানভাণ্ডার, গুপ্তধন, মুক্তা ও মণি-মাণিক্যে পরিপূর্ণ। এর সংরক্ষণকারী ঝিনুকগুলোর অন্তরালে ডুব দেওয়া এবং এর ভেতর থেকে অনন্য মুক্তাগুলো আহরণ করা অপরিহার্য। এর বিস্ময়গুলো প্রচুর, এর বিন্যাসগুলো চমকপ্রদ। এটি প্রতিটি ক্ষেত্রে বিস্ময়কর বৈশিষ্ট্য, আভিজাত্য ও উচ্চ মর্যাদা নিয়ে এসেছে, প্রতিটি পথে বৈচিত্র্যময় বিজয়ের সূচনা করেছে এবং সেই সব মানবিক রূপ তুলে ধরেছে যা পবিত্র কুরআনের দস্তরখানে এবং এর ছত্রছায়ায় ও পরিবেশে প্রতিটি জনপদে ও প্রান্তরে লালিত হয়েছে। এ সব কিছুর মূলে রয়েছে সম্মানিত রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণ। আর তা কেনই বা হবে না, যেখানে তিনি এসেছিলেন বাস্তব জীবন ও সমাজে প্রতিষ্ঠিত প্রায়োগিক বাস্তবায়নের জন্য—কোনো প্রকার অবজ্ঞা, বিলম্ব বা শিথিলতা ব্যতিরেকেই!

এর কারণ হলো, এটি পবিত্র কুরআনের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং তা থেকেই উৎসারিত। এটি কুরআনের বিস্ময়সমূহের অন্যতম এক বিস্ময় এবং এর মুজিযাসমূহের মধ্য থেকে এক মুজিযা, যা কখনো শেষ হবে না বা ফুরিয়ে যাবে না। তেমনিভাবে মহান আল্লাহ তাঁর রহমতে প্রতিটি যুগ ও প্রজন্মের জন্য যা গচ্ছিত রেখেছেন, তা অবশিষ্ট থাকবে।

এখান থেকেই একটি নতুন, স্বতন্ত্র এবং এই ইসলামী ইতিহাস ও এর আনুষঙ্গিক বিষয়গুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ও নিবিড় পদ্ধতির প্রয়োজন অনুভূত হয়; যার সূচনা হবে সম্মানিত সীরাতুন্নবী থেকে। কেননা এটিই হলো ইতিহাসের সুউচ্চ মুকুট, অজেয় সম্মান এবং অপূর্ব কাঠামো।

আর সম্মানিত সীরাত এই সব কিছুই ধারণ করেছে। তাই মানুষ যখনই সীরাতকে নিজের জীবনে ধারণ করে এবং সীরাত তার মাঝে মূর্ত হয়ে ওঠে, সে একে আরও বেশি জানতে পারে, গভীরভাবে উপলব্ধি করতে পারে এবং এর অন্তর্নিহিত তাৎপর্য ও রহস্যের নিকটবর্তী হতে পারে। এমনকি এর যথাযথ বহিঃপ্রকাশ ও রূপায়ণও সার্থক হয় সীরাত চর্চার পরিমাণ, গভীরতা ও একাগ্রতার ওপর ভিত্তি করে।

আর আমি অনুভব করি—সকল প্রশংসা আল্লাহর এবং এটি তাঁরই অনুগ্রহ—যে প্রতিদিন আমি অগ্রগামী হচ্ছি, অনুধাবন করছি এবং শিখছি।

এই ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে সমানভাবে এই অর্থসমূহ, দৃশ্যপট এবং পরিবেশসমূহকে নিবিড়ভাবে অবলোকন করার জন্য, এই সবকিছুর নতুন নতুন দিক সম্পর্কে পরিচিত হতে এবং এর কল্যাণময় ফলসমূহ থেকে আরও বেশি আহরণ করতে—যা বুঝা, উপলব্ধি এবং অর্জনের অন্তর্ভুক্ত; আর যতই আমি এর ছায়াতলে ছায়া গ্রহণ করেছি, ততই আমি এর ব্যাপ্তি উপলব্ধি করেছি, নিকটবর্তী হয়েছি এবং অধ্যয়ন, অনুসরণ ও গভীর জ্ঞান অন্বেষণের মাধ্যমে এর দিগন্ত সম্পর্কে সচেতন হয়েছি।

আর এই সব কিছুই বিশ্বজগতের প্রতিপালক মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এক নিয়ামত, অনুগ্রহ এবং বরকত। সুতরাং আল্লাহর অগণিত নিয়ামতের জন্য তাঁরই সকল প্রশংসা। আমরা তাঁর পবিত্র সত্তার কাছে ইসলামের ছায়াতলে এর স্থায়িত্ব এবং শুভ পরিণাম প্রার্থনা করি।

আর সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন। আর আমাদের শেষ কথা হলো যে, সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

প্রথম পরিচ্ছেদ: সীরাত আন-নববী, এর ছায়া ও অধ্যয়নের দিগন্ত

* ভূমিকা, সংক্ষিপ্ত আলোকপাত ও শ্রদ্ধা নিবেদন

* সাধারণ ও নিবিড় বিশেষায়িত জ্ঞান

* প্রথম গুরুত্বপূর্ণ উপাদান

* সীরাত আন-নববীর ব্যাপকতা ও এর অনুসরণ

* সীরাত এক দর্পণ ও প্রেরণা

* সীরাত অধ্যয়নের উৎসসমূহ

* উম্মতের নেককার ও রক্ষকগণ

* মহিমান্বিত সীরাত রচনা

* গভীরতা ও আসক্তির সাথে সীরাতের পরিবেশে বসবাস

* ফিকহ ও ইতিহাসের আলোকে সীরাত রচনা

* মহিমান্বিত সীরাত অধ্যয়ন, রচনা ও এর দিগন্তসমূহ

* দাওয়াতের ধারক-বাহকদের জন্য মহান আল্লাহর নিরবচ্ছিন্ন সুরক্ষা ও তাঁদের বৈশিষ্ট্য

* এই অধ্যয়নের পদ্ধতি

* শক্তি ও দাওয়াত হিসেবে সমাজে সীরাতের প্রভাব

* সীরাত ও ইতিহাস রচনা

* সীরাত ও সাহাবী প্রজন্ম

এই অধ্যয়ন ও রচনা

সীরাতুন্নবী: এর প্রভাব ও অধ্যয়নের দিগন্ত

 

*‌‌ প্রারম্ভিকা, দৃশ্যপট এবং শ্রদ্ধাঞ্জলি:

এগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাত বা জীবনীর ওপর কিছু গবেষণা ও অধ্যায়, যা একটি বিশেষ ধারণা উপস্থাপন করে এবং এমন এক দৃশ্য অঙ্কন করে যা আপনি প্রায় পর্যবেক্ষণ ও প্রত্যক্ষ করেন; এমনকি মনে হয় যেন আপনি এর ঘটনাবলি আপনার চোখের সামনে সচল ও দণ্ডায়মান অবস্থায় দেখছেন।

এতে গভীরভাবে মনোনিবেশ করলে এর মাধ্যমে আমাদের নেতা, আমাদের আদর্শ এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের পথে আমাদের অনুসরণীয় মহান নবী ও সম্মানিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবন আপনার সামনে স্পষ্ট হয়ে উঠবে।

এক চমৎকার জীবন এবং সুসংহত উজ্জ্বল ও দীপ্যমান সীরাত পরিস্ফুট হবে, যাতে আপনি রব্বানী রিসালাতের মাধ্যমে মানবীয় পূর্ণতা দেখতে পাবেন। বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহকারী ও দয়ালু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা মানবজাতিকে একমাত্র কল্যাণের পথ, অনন্য সুখ এবং নিশ্চিত মানবিক সভ্যতার দিকে হেদায়েত প্রদানের জন্য তাঁর ওপর এই দায়িত্ব অর্পণ করেছেন।

এটি এর গুরুত্ব, সূক্ষ্ম খুঁটিনাটি বিষয় এবং এর গভীর প্রজ্ঞা ফুটিয়ে তোলে, যেন তদনুযায়ী আমল করা যায় এবং এর ছায়াতলে আশ্রয় নেয়া যায়। এটি একটি মৌলিক নির্যাস, এক আলোকিত অভিজ্ঞতা এবং এক অনুরাগী মনের সম্পৃক্ততা; যা আরব দেশগুলোর বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রায় ত্রিশটি বার্ষিক বা সেমিস্টার ভিত্তিক শিক্ষাবর্ষে অধ্যাপনা করা হয়েছে।

এটি একটি পদ্ধতির বাস্তবায়ন, ঘটনাবলির অধ্যয়ন এবং বিষয়বস্তুর বিশ্লেষণ, যা এই প্রচেষ্টার মাধ্যমে একটি গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে। এটি পরবর্তী অধ্যয়নগুলোর জন্য একটি ভূমিকা হিসেবে কাজ করবে, যেখানে এই অর্থগুলো আরও বেশি আলোকোজ্জ্বল, অধিকতর স্পষ্ট এবং আরও ব্যাপক আনন্দদায়ক হিসেবে প্রতীয়মান হবে।

আপনি এগুলোকে চমৎকার নিদর্শন ও গুরুত্বপূর্ণ স্থান হিসেবে দেখতে পাবেন, যা একটি পূর্ণাঙ্গ পাঠ্যপুস্তকে একীভূত হয়েছে—ইনশাআল্লাহ তায়ালা।

এবং তাঁর সাহায্যে- তাঁর নৈকট্য অর্জনের উদ্দেশ্যে, তাঁর সম্মানিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ভালোবাসায় এবং এই দ্বীনের ইতিহাস রক্ষা ও এর উজ্জ্বল সত্যসমূহ প্রকাশের মাধ্যমে এই দ্বীনের সেবায়।

আমি প্রথম এই পরিচ্ছেদের মাধ্যমে এটি শুরু করছি, যা (মর্যাদাপূর্ণ সীরাতে নববী- এর ছায়া এবং এর অধ্যয়নের দিগন্তসমূহ) সম্পর্কে; ইনশাআল্লাহ তাআলা এবং তাঁর অনুগ্রহে অন্যান্য পরিচ্ছেদগুলো এরপর আসবে।

 

*‌‌ সাধারণ এবং বিশেষায়িত ক্ষেত্র:

প্রকৃতপক্ষে, আমার বিশেষায়িত ক্ষেত্র হলো আন্দালুসিয়ার ইতিহাস, সীরাতে নববী নয়- যাঁর অধিকারীর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক। তবে সীরাত অধ্যয়ন ও গবেষণা করা—যা এক গৌরব ও সম্মানের বিষয়—আমার একটি পুরোনো শখ, এবং আলহামদুলিল্লাহ এটি এখনও সতেজ ও নবায়নযোগ্য রয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা এটি অব্যাহত থাকবে। পাশাপাশি এটি আমার সাধারণ ক্ষেত্র ইসলামি ইতিহাসেরও একটি অংশ।

কিন্তু সীরাতের সাথে দীর্ঘ সাহচর্য- যাঁর অধিকারীর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক- এর প্রতি গভীর ভালোবাসা- আলহামদুলিল্লাহ- এ বিষয়ে আমার প্রচুর অধ্যয়ন, এ নিয়ে আমার লেখাসমূহ, প্রস্তুতি এবং তথ্য সংগ্রহ—এ সবকিছুই এটিকে একটি বিশেষায়িত বিষয়ের পর্যায়ে নিয়ে গেছে; সুতরাং রব্বুল আলামীন আল্লাহর যাবতীয় প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা।

যদিও কোনো বিষয়ের বিশেষায়ন—এর গুরুত্ব সত্ত্বেও—লেখালেখি, গবেষণা ও অধ্যয়নের একটি পথ ও মাধ্যম, তবে ইসলামি ইতিহাস ও ইসলামি গবেষণার ক্ষেত্রে এটিই প্রথম উপাদান নয়, যা ছাড়া এই বিশেষায়িত বিষয়ের সেই গুরুত্ব, মান বা অর্জনের ধরন তৈরি হতো না।

 

*‌‌ গুরুত্বপূর্ণ প্রথম উপাদান:

আর আমি প্রথম উপাদান বলতে বোঝাচ্ছি—প্রতিটি অধ্যয়নের ক্ষেত্রে, বিশেষ করে ইসলামি গবেষণার শাখাগুলোতে, বিশেষত ইসলামি ইতিহাসে এবং নির্দিষ্টভাবে সীরাতে নববীর ক্ষেত্রে—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে উত্তমভাবে মনোনিবেশ করা এবং আকিদা, ইবাদত ও শরিয়তের মাধ্যমে তাঁর সাথে সম্পৃক্ত হওয়া।

এবং আচরণগতভাবে, এটি সর্বদা এই প্রবহমান ঝর্ণাধারা থেকে উৎসারিত হওয়া উচিত, যা জীবনের প্রতিটি দিককে কল্যাণ ও বরকতে পরিপূর্ণ করে তোলে। ফলে তা সংকল্পে সঠিকতা, উপলব্ধিতে স্বচ্ছতা, চিন্তায় নির্ভুলতা এবং নিগূঢ় রহস্য উদ্ঘাটন ও ব্যাখ্যায় উৎকর্ষ প্রদান করে। এটি ছাড়া অধ্যয়ন হয়ে পড়ে দুর্বল, অনুদার ও শীর্ণ এবং ফ্যাকাসে ও ক্রন্দনরত। এর আবেদন হ্রাস পায় কিন্তু বৃদ্ধি পায় না, এর প্রাণশক্তি শুকিয়ে যায় এবং পলায়নপর হয়ে তা বিক্ষিপ্ত হয়ে পড়ে। অতঃপর ঝোড়ো হাওয়ায় খড়কুটোর মতো তা বাতাসের সাথে উড়ে যায়।

যদি সীরাতের প্রতি অনুরাগের সূচনাটি একটি শখ হিসেবে হয়ে থাকে—যা এখনও আত্মার কাছে প্রিয়, সান্ত্বনাদায়ক, শক্তিদায়ক ও নির্ভরতা এবং এর সত্তার জন্য পুষ্টি ও আনন্দের উৎস এবং স্নিগ্ধ ছায়া যার তলে আশ্রয় নেওয়া যায়—তবে বছরের পর পরিক্রমায় এবং ধারাবাহিক অধ্যাপনার ফলে তা আরও গভীর হয়েছে। এমনকি এই নিরবচ্ছিন্ন অনুরাগ এবং একাধিক দেশের বিশ্ববিদ্যালয়ে পনেরো বছরেরও বেশি সময় ধরে (যার অধিকাংশ ছিল দুই সেমিস্টার বিশিষ্ট) পাঠদানের মাধ্যমে এটি একটি স্বতন্ত্র বিশেষত্বে পরিণত হয়েছে।

তদুপরি, প্রতিটি বিষয়েরই কিছু প্রেষণা থাকে। এই অধ্যয়নের প্রেষণা আমাদের ইসলামি আকীদা থেকে উৎসারিত। কেননা ইতিহাস, ব্যাখ্যা ও অনুসরণের বিচারে পবিত্র সীরাত সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা এবং কথা, কাজ ও মৌন সম্মতির বিচারে পবিত্র সুন্নাহর জ্ঞান অর্জন করা একটি মৌলিক কাজ; যেহেতু এটি মুসলিমের আকীদার সাথে সম্পৃক্ত এবং এটি তার ইসলামের অংশ। আর এই পদ্ধতিতেই এর অধ্যয়ন হওয়া আবশ্যক।

 

*‌‌ সীরাতুন্নবীর ব্যাপকতা এবং এর অনুসরণ:

প্রত্যেক মুসলিমের জন্য পবিত্র সীরাতুন্নবী—এবং সাধারণভাবে ইসলামি ইতিহাস—অধ্যয়ন করা একটি মৌলিক দায়িত্ব। অ-বিশেষজ্ঞ ও গবেষকদের জন্য যে কোনো আঙ্গিকে বা উদ্দেশ্যে—অধ্যয়ন, পাঠ, আলোচনা, শিক্ষাদান বা পবিত্র সীরাত সম্পর্কে রচনার ক্ষেত্রে—যদি এটি গুরুত্বপূর্ণ হয়, তবে অবশ্যই এর পদাঙ্ক অনুসরণ করে জীবন অতিবাহিত করা এবং তদ্রূপ হওয়ার চেষ্টা করা অপরিহার্য। বিশেষজ্ঞদের জন্য এবং তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের জন্য সীরাত অনুসরণ করা, একে স্পষ্ট করা, এর প্রতি উৎসাহিত করা এবং এ বিষয়ে গ্রন্থনা করা আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ, আবশ্যক, জরুরি ও বাঞ্ছনীয়; যা সীরাতের গুরুত্ব ও অবস্থানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শক্তি ও নির্ভুলতা বজায় রেখে হতে হবে।

আমি যতই পথ চলেছি, অনুসরণে অগ্রসর হয়েছি এবং এর গভীরে প্রবেশ করেছি, ততই আনন্দিত হয়েছি।

নতুনের সাথে, যেমন আমি এর অনেক অনেক বিষয় ও দিক সম্পর্কে আমার অজ্ঞতা আবিষ্কার করেছি এবং আমার জ্ঞান, পরিচিতি, প্রজ্ঞা, আগ্রহ ও গভীরতা বৃদ্ধি পেয়েছে।

আর যে ব্যক্তি এটি পাঠ ও অধ্যয়নের দায়িত্ব গ্রহণ করবে—তাতে রচনার তো কথাই নেই—তাকে অবশ্যই এই সবকিছু করতে হবে অনুসরণ ও হেদায়েত প্রাপ্তির উদ্দেশ্যে, আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য, আদর্শ গ্রহণ, প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়া ও আচরণের মাধ্যমে এবং তার মানবিকতাকে উন্নত করতে ও তার তাকওয়াকে উচ্চমর্যাদায় আসীন করতে।

কারণ সম্মানিত সীরাতুন নবী এবং এর অধিকারী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন সর্বোত্তম আদর্শ ও মহান অনুকরণীয় ব্যক্তিত্ব। আর তাঁর অনুসরণ করা মুসলিমের জন্য বাধ্যতামূলক: "তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও পরকালকে ভয় করে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে, তাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।" [সূরা আল-আহযাব: ২১]।

আর এই সমস্ত কিছু প্রতিষ্ঠিত এক ব্যাকুল ও তৃষ্ণার্ত ভালোবাসার ওপর, যা এমন পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছেছিল যে, সাহাবায়ে কেরাম—রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন—মুস্তাহাব, নফল এবং সাধারণ বিষয়গুলোতেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণের অন্বেষণ করতেন; মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে এবং প্রিয় রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ভালোবাসার খাতিরে। "বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমাকে অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।" [সূরা আলে ইমরান: ৩১]।

এমনকি মহান সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব—রাদিয়াল্লাহু আনহুমা (৭৪ হিজরি ৬৯৩ খ্রিস্টাব্দ) »

তিনি প্রিয় রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদ্ধতি, অবস্থা এবং হাঁটার ভঙ্গি অনুসরণ করতে সচেষ্ট থাকতেন। তিনি মদিনার রাস্তায়, মদিনার বাইরে এবং অন্যান্য স্থানে তাঁর পদচিহ্ন অনুসরণ করতেন। এমনকি সম্ভবত তিনি তাঁর উটনীকে সেই পথেই হাঁটার জন্য চালিত করতেন যে পথে আল-কাসওয়া চলেছিল; সেই উটনী

--------------------------------------------

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে অনুসরণ করতেন এই আশায় যে, (হয়তো এক পায়ের ছাপ অন্য পায়ের ছাপের ওপর পড়বে) «১»। এবং তিনি বলতেন: (আল্লাহ তাঁর নবীকে পাঠিয়েছেন এমতাবস্থায় যে আমরা ছিলাম সবচেয়ে রুক্ষ স্বভাবের মানুষ, তাই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা করেছেন আমরাও ঠিক তাই করি) «২»।

অনেক সম্মানিত ভাই—বিশেষ করে সেই সব ছাত্ররা যাদেরকে আমি পবিত্র সীরাতে নববী পড়িয়েছি—আমার কাছে আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেছেন যেন আমি সীরাতটি ঠিক সেই পদ্ধতিতেই লিখি যেভাবে আমি তাদের পড়াতাম, যখন তারা বিশ্ববিদ্যালয়ের হলরুম ও গ্যালারিতে উপস্থিত থেকে পবিত্র সীরাতের বিভিন্ন অধ্যায় শোনার জন্য বসত। আর আজ আমি তা শুরু করছি «৩» (যদিও আমি ১৯৮১ সালের দিকে সীমিত আকারে তা শুরু করেছিলাম), আনন্দিত চিত্তে, সম্মানিত বোধ করে, ব্যাকুল হয়ে, স্বেচ্ছায়, হেদায়েত প্রাপ্ত হয়ে এবং অনুসরণকারী হিসেবে, ইনশাআল্লাহ তায়ালা।

 

*‌‌ সীরাত: একটি আয়না ও চালিকাশক্তি:

সত্য কথা এই যে (অথবা যেন) আল্লাহ তায়ালা চেয়েছেন এই পবিত্র সীরাত একটি আদর্শ হোক, কারণ এই দ্বীন তার প্রয়োগের ক্ষেত্রে পূর্ণতা পেয়েছে; সর্বজনীনতা, পূর্ণতা ও সৌন্দর্যের সাথে, সকল বয়স, স্তর ও ব্যক্তির জন্য—তা সে নারী হোক বা পুরুষ কিংবা শিশু, একক ব্যক্তি হোক বা গোষ্ঠী, এবং সমাজ ও রাষ্ট্র—চাই তা ছোট হোক বা বড়, শান্তি কিংবা যুদ্ধের সময়। এবং সকলে মিলে একটি সমাজে পরিণত হয়েছে, যেখানে অমুসলিমরাও রয়েছে, অথবা তা কেবল মুসলমানদের জন্য বিশেষায়িত; তারা মুসলিম সমাজের ভেতরে ও বাইরে অমুসলিমদের সাথে লেনদেন করেছে, এবং তাদেরকে—রাজা, জাতি ও নেতাদের—দাওয়াত দিয়েছে; তাদের সকল অবস্থায় সব ধরণের আচার-ব্যবহারের ক্ষেত্রে, নিপীড়নের সময় এবং একনিষ্ঠ থাকাকালীন...

--------------------------------------------

অথবা প্রতারক, সিরিয়াস বা খেলতামাশায় লিপ্ত।

এর ফলে মুসলমানরা মহান সীরাতের মাঝে প্রতিটি পরিস্থিতিতে এমন কিছু খুঁজে পায় যা থেকে তারা পরিতৃপ্ত হয় এবং যাতে তারা লক্ষ্য করে প্রতিকার, পাথেয় ও উন্নতি; কেননা এটি হলো এই দ্বীনের বাস্তব রূপ এবং তাঁর সম্মানিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ আল্লাহর ওহীর জীবন-বাস্তবতায় এক ফলিত কুরআন। আর এটিই আল্লাহর ইচ্ছা ও হিকমত।

নিশ্চয়ই মহান সীরাত—এর অধিকারীর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—একটি পরিপূর্ণ, সুসংহত ও ব্যাপক ভাণ্ডার। এটি এই সবকিছুতে পরিপূর্ণ, যেন মহান আল্লাহ চেয়েছেন—প্রতিটি অবস্থায় ইসলামের হুবহু প্রতিচ্ছবি হওয়ার পর—এটি যেন প্রতিটি প্রজন্মের ও প্রতিটি স্তরের মানুষের জন্য সব বিষয়ে একটি আদর্শ হয়; যাতে তা সবার জন্য সাধারণ দিকনির্দেশনা, প্রতিকার, উদাহরণ ও অনুসরণীয় আদর্শ হয়ে থাকে। আর প্রকৃতপক্ষে এটি তেমনই। এটি অতীতের ও বর্তমানের সেই সব বিষয়ের এক সমৃদ্ধ ভাণ্ডার।

মহান আল্লাহ সকল যুগে এবং আমাদের এই যুগেও এই দ্বীনের জন্য এমন সব খাদেম প্রস্তুত করেছেন যারা একে সম্ভাব্য সকল উপায়ে সেবা করেছেন এবং এর ঘটনাবলি ও তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাতকে এর সকল খুঁটিনাটি, সূক্ষ্ম বিষয় ও দিকসহ খেদমত করেছেন।

আর সমস্ত প্রশংসা মহান আল্লাহর, যিনি আধুনিক গবেষণাকে এমন তাওফিক দিয়েছেন যে তা মহান সীরাতুন্নবী ও পবিত্র সুন্নাহর প্রতি যত্নবান হয়েছে, তা লালন করেছে এবং এর সেবা করেছে; চাই তা সালাফদের রচিত মূল কিতাবসমূহের তাহকীক ও প্রকাশের মাধ্যমেই হোক অথবা এর ওপর রচিত বহুমুখী ও প্রচুর পাণ্ডুলিপির মাধ্যমেই হোক। আর এগুলোর মধ্যে মানসম্মত কাজ মোটেও কম নয়।

 

*‌‌ সীরাত অধ্যয়নের উৎসসমূহ:

কুরআনুল কারীমের পর পবিত্র সুন্নাহর কিতাবসমূহ—যার মধ্যে প্রধান হলো হাদীস শরীফ—এক সমৃদ্ধ ও মৌলিক উৎস। বিদায় হজের ভাষণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী সংকলন ও রচনা এবং দাওয়াত ও আদর্শের ক্ষেত্রে অত্যন্ত ব্যাপক: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি যা আঁকড়ে ধরলে তোমরা পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাহ। শোনো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন।" (১)।

কুরআনুল কারীম সীরাতের ঘটনাবলি, অবস্থা ও সংবাদে ভরপুর, আর এটিই হলো ধ্রুব সত্য

--------------------------------------------

স্পষ্টকারী, সুদৃঢ় আদি সত্য, জমিনের ওপর সর্বাধিক সত্য, নির্ভরযোগ্য ও যথার্থ কিতাব। "নিশ্চয়ই এটি একটি সম্মানিত কিতাব। এতে সম্মুখ বা পশ্চাৎ থেকে মিথ্যা প্রবেশ করতে পারে না; এটি প্রজ্ঞাময় ও প্রশংসিত আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।" [ফুসসিলাত: ৪১-৪২]।

এরপর পবিত্র সুন্নাহ ও সম্মানিত সিরাতের কিতাবসমূহ, এবং তারপর মূল নির্ভরযোগ্য সংকলন ও প্রধান উৎসসমূহ। এগুলো সংখ্যায় প্রচুর ও ব্যাপক, যাতে সংরক্ষণ, সত্যবাদিতা, বর্ণনাধারা (রেওয়ায়েত), বিচার-বুদ্ধি (দারায়েত), তত্ত্বাবধান ও গবেষণার সমন্বয় ঘটেছে। এগুলো মত্ন (মূল পাঠ) ও সনদ (বর্ণনাসূত্র) যাচাই-বাছাইয়ের ক্ষেত্রে সূক্ষ্ম মানদণ্ডের অধীন।

আর ইসলামি ইতিহাস—সম্মানিত সিরাত থেকে শুরু করে, যা শরিফ হাদিস ও পবিত্র সুন্নাহর সাধারণ রূপের সাথে মিশে আছে—সুন্নাহ ও এর সংশ্লিষ্ট শাস্ত্রসমূহের ক্রোড়েই জন্ম নিয়েছে। এটি সেই সব সূক্ষ্ম শর্তাবলির অনুসারী যা বাস্তবায়নের জন্য নির্ভরযোগ্য অনেকগুলো শাস্ত্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছে «১»। এই বিশাল সত্যটি বোঝার জন্য ইসলামি ইতিহাসের মূল নির্ভরযোগ্য গ্রন্থাবলি অত্যন্ত সহজেই পর্যালোচনা করা যেতে পারে।

--------------------------------------------

উম্মাহর সৎকর্মশীল ব্যক্তি ও এর রক্ষকবৃন্দ:

নিশ্চয়ই যারা এই বিষয়ের সেবা করেছেন, তারা ইসলামি উম্মাহর সর্বোত্তম ব্যক্তি এবং এর বিভিন্ন প্রজন্মের সৎকর্মশীল, খ্যাতিমান ব্যক্তিত্ব এবং এর নারী ও পুরুষদের অন্তর্ভুক্ত; তারা ছিলেন উন্নত চরিত্র ও সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী, প্রখর মেধা সম্পন্ন এবং সত্যবাদিতা, অঙ্গীকার, আত্মত্যাগ ও উৎসর্গের ক্ষেত্রে অত্যন্ত সুপরিচিত। মানুষের নিকট তারা জীবন যাপন, অর্থ-সম্পদ ও মানসিকতার দিক থেকে ছিলেন অত্যন্ত সম্মানিত এবং এই কাজটিকে তারা জিহাদের মর্যাদায় গণ্য করতেন।

সমাজ ও পরিবারের সদস্য এবং ব্যক্তিগত জীবনে একজন মুসলিমের জন্য এই গুণাবলি যেমন অপরিহার্য ও মৌলিক ছিল—যিনি এই আদর্শকে সমুন্নত রাখতে সদা সচেষ্ট—তেমনি এই মৌলিক গুণাবলির পাশাপাশি অতিরিক্ত কিছু যোগ্যতার উপস্থিতিও আবশ্যক ছিল। গ্রন্থ সংকলন ও রচনার জন্য এই সকল গুণাবলি ও যোগ্যতা কাঙ্ক্ষিত, কাম্য এবং বাধ্যতামূলক ছিল।

ইসলামি জীবনাচরণ ও এর বৈশিষ্ট্যসমূহের প্রতি অবিচল থাকা যেমন ছিল প্রথম ও মৌলিক অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য, তেমনি গভীর, ঐকান্তিক ও প্রচুর জ্ঞান ও প্রজ্ঞার উপস্থিতি ছিল স্বতঃসিদ্ধ ও সহগামী ভিত্তি; যাতে প্রত্যেকে নিজ নিজ কর্মক্ষেত্রে জ্ঞান ও যোগ্যতার অধিকারী হতে পারেন। কোনো অবস্থাতেই এই দুটির কোনোটিই অপরিহার্য নয় এমন নয়, তবে প্রথমটি হলো সেই সুদৃঢ় ভূমি যার ওপর মৌলিক, শক্তিশালী ও মজবুত ইলমী বুনিয়াদ দণ্ডায়মান।

আর সেই মৌলিক বৈশিষ্ট্যের অনুপস্থিতি অন্য সব কিছুকে ধূলিসাৎ করে দিতে পারে, ক্ষতির কারণ হতে পারে এবং এমন বিপদ ডেকে আনতে পারে যা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি, অন্য মানুষ এবং স্বয়ং ইলমকেও ধ্বংস করে দেয়। তদুপরি, এর অনুপস্থিতি পরবর্তী ও অবশিষ্ট যোগ্যতাগুলোকে একাকী মূল্যহীন করে দেয়, যদিও সেই ব্যক্তি যে কোনো পরিমাণের জ্ঞানেরই অধিকারী হোক না কেন; বর্তমান সময়ের বিপরীত চিত্র অনুযায়ী তাকে হিসেবেই ধরা হবে না। অত্যন্ত সামান্য কিছু কারণে কেউ কেউ ইবনে ইসহাককে (১৫১ হিজরি/৭৬৮ খ্রিষ্টাব্দ) সমালোচনা করেছিলেন, অথচ তিনি ছিলেন একজন নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী তাবিঈ এবং তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ (আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ) এর সর্বোত্তম প্রমাণ «১»।

--------------------------------------------

পবিত্র সীরাত লিখন:

পবিত্র সীরাত—তার অধিকারীর ওপর সর্বোত্তম সালাত ও পূর্ণাঙ্গ সালাম বর্ষিত হোক—লিখন ও পঠন হলো একটি জীবনের অনুসৃতি ও বাস্তবায়নেরই ফসল। আর এ ধরনের উপলব্ধি ও চিন্তাধারার অধিকারীরা ব্যতীত অন্য কেউ এর লিখন ও পাঠদানের দায়িত্ব গ্রহণ করে না। এই সবকিছুর ক্ষেত্রে পবিত্র সীরাতকে কেবল বুদ্ধিবৃত্তিক অনুধাবন দিয়ে নয়, বরং একটি সুসংহত আত্মিক সত্তা দিয়ে অবলোকন করা অপরিহার্য; যা মানুষের সমস্ত দিক ও শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে, আত্মস্থ করে ও নিয়োজিত করে এবং তাকে এক শ্রেষ্ঠ গ্রহণের উপযুক্ত ও যোগ্য করে তোলে। কেননা ইসলাম মানুষের এই প্রতিটি দিকের প্রতি সম্বোধন করেছে, গুরুত্বারোপ করেছে, আলোচনা করেছে এবং এর ওপর নির্ভর করেছে।

--------------------------------------------

সুতরাং সীরাত বা নবী-জীবনী কর্তৃক গৃহীত এসকল উপায়ের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জনের সুযোগ থাকা অপরিহার্য, যাতে নিরবচ্ছিন্নতা, সমতা ও বিশ্বস্ততার মাধ্যমে এই জ্ঞানদান স্বচ্ছ ও নির্মল হয়।

কেননা মহান সীরাত তার সকল অধ্যায়সহ হলো মানবীয় হিদায়াত ও আদর্শ মানবের জীবনগাথা, এই পৃথিবীতে মানুষের এবং তার সভ্যতার ইতিহাস, ইহকাল ও পরকালের সৌভাগ্যের কাহিনী এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রবর্তিত জীবনবিধানের মাধ্যমে তাঁরই দিকে ধাবমান কাফেলার কাহিনী, যা শতাব্দী ও প্রজন্ম ধরে বয়ে চলবে যতক্ষণ না আল্লাহ পৃথিবী ও তার উপরস্থ সকলের উত্তরাধিকারী হবেন। তেমনিভাবে এটি সত্য ও মিথ্যার মধ্যকার লড়াইয়ের প্রকৃতি, বাস্তবতা ও উপায়সমূহের কাহিনী, যাতে শেষ পর্যন্ত মিথ্যা বন্দী, পরাজিত ও লাঞ্ছিত থাকে। ঠিক যেভাবে এটি সত্যের প্রচার ও প্রসারের পদ্ধতি এবং প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে তার প্রতিষ্ঠা ও স্থায়িত্বের উপায় বহন করে। ফলে মানুষ দুনিয়া ও আখিরাতে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে, যখন সে আল্লাহর জমিনে খেলাফতের যোগ্য হওয়ার জন্য আল্লাহ তাআলার বিধানের মাধ্যমে নিজেকে প্রস্তুত করে, এমনকি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হওয়া পর্যন্ত।

একমাত্র ইসলামই—মহান সীরাত এবং তার অনুসরণের মাধ্যমে—মানুষকে উচ্চ মর্যাদায় আসীন করেছে এবং তাকে এই সবকিছুর যোগ্য করে তুলেছে। আর তখনই এর মাধ্যমে—অন্য কিছু দিয়ে নয়—সে এক মহৎ সভ্যতা ও সম্মানিত মানবতা গড়ে তুলতে সক্ষম হয়। ইসলাম সবসময়ই এসকল কাজ ও এর অনুরূপ বিষয়গুলো করে থাকে, আর তা সে করেছেও।

ইসলাম মানুষের মর্যাদা বৃদ্ধি করেছে এবং তার মানবতাকে বাস্তব রূপ দিয়েছে, তার আত্মাকে সকল পঙ্কিলতা থেকে পবিত্র করার পর এবং কেবলমাত্র এক অদ্বিতীয় আল্লাহর প্রতি সুদীপ্ত ঈমানের ওপর তা গড়ে তোলার পর, যাঁর কোনো শরিক নেই, তিনি অতি পবিত্র ও মহান।

অতঃপর ইসলাম তাকে আকিদা, ইবাদত, নিয়ত, কথা ও কাজের ক্ষেত্রে এবং জীবনের সকল বিষয়ে সব ধরনের দাসত্ব, মূর্তিপূজা ও জাহিলিয়াত থেকে মুক্ত করেছে এবং এই সবকিছুকে একমাত্র আল্লাহ তাআলার জন্য একনিষ্ঠ করেছে যাঁর ক্ষমতা অতি মহান। এর মাধ্যমে ইসলাম মানুষের মর্যাদাকে সুউচ্চ করেছে, ফলে তার মুমিন ও প্রশান্ত মানবতা অর্জিত হয়েছে, যা আল্লাহ তাআলাকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নবী ও রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট।

আর এর মাধ্যমেই সে আল্লাহর জমিনে খেলাফতের যোগ্য হয়েছে; সে আল্লাহর সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীনের মাধ্যমে একে পরিচালনা করে, তাঁর জীবনবিধানের মাধ্যমে একে আলোকিত করে, এর দ্বারা আলোকোজ্জ্বল পথে চলে, দীপ্তিমান হয়ে অগ্রসর হয় এবং এর ঝাণ্ডা বহন করে—মুখ দিয়ে এর দিকে আহ্বান জানায় এবং আচরণের মাধ্যমে এর দ্বারা পরিচালিত হয়। সে উপলব্ধি করে এবং জানে যে, এটাই তার দায়িত্ব—মানবতাকে রক্ষা করা ও হিদায়াত দেওয়া। মুসলিমগণ এমনই ছিলেন, বিশেষ করে সম্মানিত সাহাবায়ে কেরাম এবং তাঁদের পরবর্তীগণ।